Дороги души: мирские жители
Назад на сайт | Узнать свой тип души!

Увеличить шрифт
Уменьшить шрифт
В избранное Ctrl+D

ЭЛЬФЫ

Формально-логическое описание слоя эльфов
и процессов в нем


Тело эльфа – форма опеки. Его ресурсы – методы опеки. А значит, эльфу напрямую подвластны процессы, которые образуют из нечистого материала форму опеки. Пропел эльф слово – и нечистые объекты выстраиваются под влиянием резонанса ноты в новый порядок, дружественный к требованиям опеки. Выполняя эти действия, эльф получит доступные ресурсы – все множество процессов, протекающих в биологических организмах. И не в биологических объектах опеки тоже. Для биологии это будет выглядеть навскидку так:
Человек ушиб палец. Органика могла быть повреждена. Теперь живой ткани потребуются усиленные приказы, чтобы собраться заново в нужную форму опеки, не распасться на нечистые компоненты. Кроме того, больному пальцу нужны активные методы – усиленное кровообращение и прочие. Всем этим может заняться эльфа. Даже если она будет в человеческом теле – то начнет делать ровно то же самое, работая врачом или медсестрой. Просто ей не будут напрямую доступны возможности тела эльфа и она начнет создавать необходимое косвенными путями – узнать температуру, дать нужное лекарство и т.д.
Для неживых объектов это будет выглядеть как-то так: посмотрела эльфа на угловатый камень и подумала обеспокоенно – какой угловатый камень, ни присесть, ни отдохнуть, одно огорчение! Спела ноту – и камень закруглился, изменив свою форму. После этого угнездится эльфа на камне, с довольным и даже таинственным видом: вот мол, сделала полезное. Что она будет делать дальше – предугадать сложно. Может, будет думать о том, что ножки натрудила, а может в хилости перебирать платочек, чтобы показать окружающим, какая она скромная…
Из полученных ресурсов эльф соберет свою основу – группы событий опеки. В теоретическом разделе показано, что группы событий – суть закон. Сейчас мы говорим о мире, в котором течет энергия опеки. Значит, основа эльфов – создание закона энергии опеки.
Энергия опеки делает земное тело живым с биологической точки зрения, фрукт пахнущим и съедобным, а бесплодные земли – наполняет флорой и фауной. Но тогда что же такое – закон, принадлежащий энергии опеки? Прежде чем сформулировать, вернемся к прошлой главе, касающейся событий опеки. События опеки помогают сделать объект лучше, качественнее. Чтобы живое тело налилось силой, огурцы хорошо хранились, апельсин оставался свежим, а кости были бы крепкими. Это пытаются делать герои, именно поэтому во всех древних свидетельствах они изображаются сверхсильными и сверхкрепкими: они развили в себе превосходные качества опеки.
А группы событий опеки – это закономерности влияния одних качеств опеки на другие. Если съесть свежий апельсин – то, благодаря витаминам, будет здоровее кожа. Съесть несвежий – будет несварение желудка. От ушиба – может появиться синяк. Если приложить к синяку холодное – он быстрее пройдет. Биологическая же суть законов опеки – межклеточные взаимодействия, регенерация органических тканей, заболевания, выздоровление и т.д. То есть все множество рисунков событий, групп событий, происходящих в слоях опеки.
Закон опеки – суть закономерности изменения и развития живых организмов, их болезни и выздоровление, рост и регенерация. Эти взаимодействия учитывают, описывают и неживые объекты опеки, но – в контексте вреда или пользы в опеке. Эльф же – он создает закон опеки, заведует развитием в опеке, равно как и деградацией опеки.
Итак, мы вывели, что эльфы – это существа, которые влияют на здоровье и развитие опеки в целом, имеют способности к лечению. Поэтому средняя эльфа любит все, что дышит и растет. Заботится обо всем живом, где бы оно ни находилось. Отсюда проистекает одна из черт такого существа: эльф редко находится в покое, он ищет и мечется всюду – а вдруг кому-то плохо? А вдруг он что-то не доглядел? Мир большой, и эльфа тянет во все стороны сразу – надо же везде успеть, вдруг что-то не так пошло?
Но наряду с ростом и цветением мир наполнен, естественно, и другой стороной закона – болезнями и увяданием. Поэтому эльфа имеет и другой признак в своем характере: она часто сидит в хилости и грусти – переживает о том что, скажем, собачка сдохла или цветок растет не так быстро, как хотелось бы. Эльфы, как и все существа, делятся на семь подвидов. Временные подвиды заботятся о наполнении закона опеки его сутью: мудрость опеки, справедливость опеки, дальновидность опеки, осведомленность опеки. Пространственные подвиды следят за прикладной реализацией закона опеки: обоснованность опеки, беспристрастность опеки, ответственность опеки.


Фундаментальная миссия основы


Чтобы понять смысл миссии основы эльфов, необходимо получить ясное представление об отличии самой энергии опеки, которой напрямую управляют эльфы (их тело) от нечистого слоя. Нечистая материя существует на самом низком слое бытия. Как только нечистая материя организуясь, достигает уровня групп нечистых событий – ее функции становятся другими. В ней становится различим общий энерго-информационный рисунок нового мира. В результате нечистые группы событий становятся формой опеки: все группы событий перестраиваются так, чтобы дать ход высшей энергии, сформировать новый слой, который уже не несет нечистого влияния. Энергию опеки мы видим повсюду в человеческом мире. Сейчас мы все живем в мире опеки. Но где найти пример нечистой энергии? Это не так легко, как кажется. Дело в том, что любые земные объекты: камень, руда, чистая вода, да и вообще любой твердый химический элемент – это все объекты опеки с весьма прочно установленными качествами. Опыт по превращению подобного объекта в нечистую материю потребовал бы разрушения формы опеки, а тут не то что форму опеки - тут даже качества объекта весьма непросто изменить. Поэтому превратить объект опеки в нечистую материю можно лишь только сложной цепочкой химических реакций, направленных на то, чтобы изъять из него энергию и приказы опеки.
Но ведь существуют объекты опеки с гораздо более гибкими качествами и формой! Это биологическая земная жизнь. Качества подобных объектов гораздо более гибкие потому, что им необходимо двигаться, расти, осуществлять метаболизм опеки. А раз эти качества более гибкие и подвижные, то и примеров, когда форма опеки истощается по каким-либо причинам – гораздо больше. Вот несколько примеров объектов, сродственных к нечистому слою бытия:
- фекалии. Из пищи, проходящей цикл пищеварения, организм прицельно изымает энергию опеки для своих нужд. В результате нечистые группы событий, не поддерживаемые ничем, теряют упорядоченность опеки.
- продукты гниения. Из них тоже изымается энергия опеки. Бактериями, которые забирают энергию опеки для своих собственных нужд.
- тела органических существ после смерти. В них прекращается поддержка всех слоев опеки, так как после смерти биологический метаболизм в организме прекращается. Поэтому мертвая материя постепенно превращается в нечистую, приказы свыше больше не поддерживают форму опеки. А устойчивых связей опеки, как в неорганических элементах – в них и раньше не было.
Итак, тело эльфов – форма опеки. А значит, эльф одним движением своего энергетического тела указывает, как именно образовать общий узор группам нечистых событий, чтобы стать простейшим кирпичиком опеки. Именно под действием такого энерго-информационного поля (ну, или ауры, это синонимы) из первичного бульона сформировались первые клетки.
Теперь и работа тела, и миссия основы эльфов очевидна: собрать кирпичики живого так, чтобы они могли развиваться: рост и деление клеток, удаление отходов жизнедеятельности, кровообращение, несущее нужные питательные вещества, и прочее. Эльф хочет видеть определенное развитие и поддержку биологически живого. И он собирает основу: группы событий опеки – взаимное влияние метаболизма и качеств, рост, заживление и болезни – в общем, различные виды закона в опеке.
Эльф также занимается и неживым в опеке, но логический смысл тот же – избежать нежелательных групп событий и развить желательные. Скажем, в речной воде по какой-то причине повысилось содержание соли. Повышенная соленость воды может привести к нежелательным последствиям в опеке. Эльф очень встревожится, когда узнает о них. И всеми имеющимися средствами будет стараться решить такую задачку!
Естественно, когда дело касается живого в опеке, он тоже в стороне не останется. Например, эльф недоглядел правильный способ организации тканей в одном из видов белых журавлей. Из-за этого у них развиваются застойные явления в грудном отделе. Эльф помечется, попричитает, погрустит – но потом, в конце концов, возьмет и придумает, какие методы метаболизма позволят избежать такого нежелательного эффекта. Пусть это будет наличие более крупных сосудов в нужных тканях и более активное сердцебиение. Эльф одним движением своего тела из энергии опеки «нарисует» указатели, вдоль которых будут сформированы более толстые сосуды, изменит временные параметры методов опеки так, чтобы сердце быстрее работало.

Образное описание эльфов


Эльфы формируют законы энергии опеки, законы по которым развиваются все остальные слои опеки. А что же происходит в нечистом мире, без энергии опеки? Там есть низшая параллель эльфов, которые выстраивают закон нечистого мира. Это привидения. А в мире энергии душевного блага как творится закон? Там тоже есть высшая параллель эльфов, о них вы прочитаете в следующей книге, которая касается внемирских жителей.
Закон же эльфов касается исключительно групп событий опеки, а это не только развитие живого в опеке, но и факторы, влияющие на развитие. Закономерности в опеке. Поэтому эльфы зачастую решают проблемы сродни таким:
- бутерброды квадратно нарезать или ромбиками?
- кто-то поел все вкусное, некрасиво это!
- как расположить цветочки, чтобы с них пыльцу не сдуло раньше времени?
-собачка захромала, как же теперь быть?
- разделить на троих эльфов два пирожка так, чтобы никому не было обидно, и все были бы рады.
Как видите, эльфы разбираются в причинах и последствиях, касающихся исключительно энергии опеки, и не выше. Порывы мирской души не входят в ореол эльфовского созидания. Эльф легко поймет – какие именно внешние действия больного привели к болезни. Много курил – теперь больные легкие, потянул связки – хромает. Но эльф не сможет напрямую проследить ситуацию, в которой вся группа событий целиком была создана искаженной, как следствие деградации формы вышележащего слоя! Для эльфа это будет видимо как необъяснимая несправедливость. Отсюда как раз и вытекает испытание основы эльфа: все синхронизации, которые принудительно разрушат или перестроят группу событий опеки –сильное страдание и печаль для эльфа.
Поясню на примере: если у человека астма, потому что он курил, – эльф не будет печалиться, он будет деловито метаться и грозить пальчиком человеку, одновременно пытаясь его лечить. Причем неважно, в человеческом теле эльф или нет. Все равно поступки будут почти идентичны – эльф из высокого слоя ауры будет лечить человека доступной ему энергией, а эльф в человеческом теле будет деловито метаться и лечить его здесь, на земле. А вот если человек совершил грехи, разрушавшие слои душевного блага или выше – то он изначально получит тело с искаженным генотипом, слабым дыхательным аппаратом. Поврежденная мирская душа будет транслировать форму душевного блага с неверным рисунком, а эта форма будет раскладываться на неверные группы событий опеки – которые и являют собой рост легких. И с точки зрения закона опеки это будет неизлечимо – ведь искажен весь рисунок направляющих приказов целиком. Так вот – эльфа, которая проваливает испытания основы – она свои душевные страдания от этой, с ее точки зрения несправедливости – перенести не сможет. Она будет кричать: он ни в чем не виноват, а теперь ему будет плохо! Для высокомерного эльфа видеть такого человека будет сильным мучением – потому что эльф не сможет это исправить!

Подвиды эльфов, испытания основы


Первый подвид


Обратите внимание: создание будущего будущего, формирование первого подслоя – не равнозначно синхронизации основы! Будущее формального процесса уже записано и моделируется в механизмах-адаптерах первого слоя. Синхронизация же основы – это указание следовать высшей воле Господа всем подслоям основы, в том числе и первому! Активизация первого подслоя не равнозначна синхронизации свыше.
Итак, глубинное временное будущее закона опеки. Пусть есть определенная комбинация событий опеки: эти группы событий формируют закон, общие закономерности. Какая же черта определит появление нового закона, откроет новые закономерности между происходящими событиями? 20 врачей лечили 20 пациентов каждый своей методикой. Какого врача признают лучшим? Методу какого врача будет уготовано большое будущее? Ответ кажется очевидным: признают лучшим того врача, метод которого дал лучшие результаты. А вдруг лечение будет давать наилучший результат, но впоследствии приведет к серьезным побочным эффектам? Значит, победитель будет выбран среди показавших лучшие результаты, но из тех результатов, которые не дали побочных эффектов. И прогнозы такого врача о закономерностях опеки – были самыми правильными. Врач лучше оценил все связи, был мудрее, чем его оппоненты. Эльфы первого подвида – нежные создания, полные специфической задумчивости, касающейся мудрости опеки. Эльфы первого подвида собирают мудрость энергии опеки.
Это весьма приятное ощущение: некто посадил дерево, и понимает, что он все сделал правильно и от этого будет хорошо всему миру – а вреда в опеке никому не принесет. Но там, где основа приносит большее счастье – там она приносит и большую душевную боль при синхронизации! В древних источниках сказано: если обычный человек увидит эльфа (там не сказано какого, но имеется в виду первый подвид в своем родном теле, только этот контакт может привести к подобному) – то он умрет от тоски. Эльф первого подвида – он чувствует весь сонм событий опеки и то, как все будет хорошо и мудро. Мерцающим серебряным узором расстилается гармоничный узор всевозможных событий опеки. Но человек-то не может постигнуть мудрость закона, не может правильно сновать и делать! И в человеческой личности это порождает сильнейшую тоску.

Отрицательные черты первого подвида, вызванные стагнацией основы.


Если у человека прикосновение к недоступным для него возможностям вызывает определенную душевную реакцию, то и у самих эльфов, не преодолевших испытания основы – будет происходить то же самое! Если вдруг высшие силы изменят мироздание так, что действия эльфов вдруг перестанут быть правильными и мудрыми, то гордый эльф может с этим не согласиться. Его душа объявит себя единственно верным творцом, единственно мудрым. В общем, все будет происходить согласно определению стагнации из теоретического раздела. После этого эльфы будут пребывать в печали и тоске. Гордый эльф – печальный и тоскующий эльф. Гармоничный эльф – покладистый и веселый, и лишь на пиках преодоления испытаний – слегка хилый и грустный. Если же стагнация основы групп событий опеки преодолена, то печаль и тоска превращаются в светлую грусть, не более.


Второй подвид


Эльфы второго подвида создают и беспокоятся о глубинном проявленном временных групп событий опеки. Что есть глубина закона? Это справедливость! Эльфы второго подвида создают и корректируют справедливость групп опеки. Они решают, что справедливо в законе роста, а что нет, что хорошо, а что дурно. Эльфы второго подвида – нежные метливые создания, утонченные до хилости.
Слушал недавно какую-то развлекательную передачу – эльфа второго подвида обращается к жениху: «Мы поженимся, у нас будет три сына и четыре дочки. Мы купим домик, чтобы им было, где орать. Возьмем собаку, трех кошек. Мою маму, ее восемь кошек. Ты устроишься на работу…». Это и есть создание справедливости групп опеки. Родим детей – нужен дом, чтобы им было где орать. Это их естественное стремление и будет справедливо, если им его предоставить. Мама – вдруг ей будет плохо одной! Заболеет или зачахнет в невнимании. Надо ее взять с собой – так будет справедливо. Детям нужно есть, пить, расти. А значит, будет неплохо, если муж-то – на работу пойдет!
Еще случай – еду в автобусе, вижу: эльфа второго подвида – кладет в сумочку мобильный телефон. Потом вынимает – прислушивается. Потом опять кладет. Потом опять вынимает и прислушивается. Спрашиваю: вы зачем это делаете? Она: переживаю, как ему там лежится – все ли в порядке?

Отрицательные черты второго подвида, порожденные стагнацией основы

Деградирующие эльфы второго подвида великолепно показаны в книгах Анджея Сапковского:
«Для нас земля рожала и цвела, потому что любила нас. Что ж, ни одна любовь не длится вечно». В книге речь шла о том, что экологические условия мира изменились, и эльфы голодают и мерзнут. Но основа их страданий не в факте недостач: происшедшее казалось им невероятной несправедливостью, так как они привыкли к совершенно другому закону опеки. А новую справедливость для новой ситуации они из-за своего высокомерия не хотят и не могут создавать.
Стагнация эльфов второго подвида приводит к появлению в их характере претензий, разочарованности, пессимизма и угнетенности. С ними становится чрезвычайно сложно общаться вообще в целом и даже немного опасно в частности. Стагнирующий эльф исподволь ищет худшего развития ситуации. Работает широко известный принцип «подобное притягивает подобное». Если у такого эльфа есть сверхсознательный, даже не вполне осознанный выбор, по какой дороге пойти – по левой, где все в порядке, или по правой, где старушка упала, а прохожие ей не помогли подняться, – то такая эльфа всегда пойдет по правой, чтобы лишний раз убедиться в несправедливости мира и стенать, и грустить. Если ее сверхсознание видит – данная линия поведения окончится скандалом и взаимными обидами – стагнирующая эльфа всегда выберет именно эту. Ей надо утвердиться в собственной гордыне и высокомерии, а значит, и в том – что мир несправедлив и плох.
С такой эльфой даже поход в булочную через дорогу превращается в ментальный подвиг: она уверена, что на нее нападут и ограбят, что машины будут сталкиваться, попутно переезжая собак, а каждый встречный – задумал недоброе.


Третий подвид эльфов


Эльфы третьего подвида собирают внешнее будущее временных групп опеки. Есть некая мудрость опеки, которая позволила предположить некоторые аспекты нового будущего закона опеки. Но какими чертами эта мудрость проявится во внешних аспектах законов опеки? Действия закона опеки, которые подкреплены мудростью, будут дальновидными! Эльфы третьего подвида создают дальновидность законов развития и роста. Такие эльфы – радостные создания чрезвычайно довольного вида. Оно и понятно – ведь они чувствуют, что все их действия – к месту. Эльфа-хозяйка цветущего земельного пая – эльфа именно этого подвида. После нашего разговора она, бесцеремонно прогнав меня, все же помахала вслед ручкой и, пожелав счастливого пути, радостно угнездилась опять на лужайке. Рассудила, видимо, что все решилось благополучно и все стороны остались довольны.

Отрицательные черты третьего подвида, порожденные стагнацией основы

При стагнации эльф третьего подвида впадает в гордыню, обусловленную его собственным прогнозом нужных действий. Но из-за стагнации он не может гибко подстраиваться под приказы свыше, поэтому ему кажется, что определенные планы групп событий опеки – хороши, на самом же деле – они не к месту. Естественно, гордый эльф такого удара по своему самолюбию перенести не может. В нем начинает тлеть все больше разрушительная эмоция мстительного недовольства. И одновременно раздражения тем, что многие его действия оказались необоснованными. Все это порождает щемящую тоску. Особо упрямых подобные несоответствия могут довести фактически до жизни в воображаемом мире, перманентного состояния мстительного недовольства всем происходящим.
Кстати, из-за преемственности приказов механизмам формальной ауры – любая стагнация приносит вред не только слоям бытия души, но и тем слоям бытия, где расположено и человеческое тело. Земная медицина изучает тело слишком прагматично и шаблонно. Если бы не это, то давно было бы замечено – что даже человеческие тела существ различных видов – различаются. Душа отдает специфические приказы телесному метаболизму, а эти приказы различаются у разных существ. Кроме того – сама энергетика души пронизывает человеческое тело, меняя его. Так вот, характерные черты человеческого тела у эльфов – великолепное кровообращение и огромное количество мелких сосудов на удельную единицу площади. Все это в сочетании с эльфовской энергетикой приводит к тому, что даже земные тела буквально сияют ростом жизни. И наоборот, стагнация эльфа приводит к тому, что меняются даже внешние телесные признаки: за считанные земные годы деградирующий эльф становится бледным, малокровным: розовая игра жизни покидает его, ибо он разошелся десинхронизацией с волей свыше.


Четвертый подвид эльфов


Четвертый подвид отвечает за внешнее проявление временных групп событий опеки. Как внешне будет проявлена справедливость опеки? Осведомленность помогает оценить проявления справедливости. Действия же несправедливого никогда не будут способствовать осведомленности, ведь тогда его несправедливость откроется!
Итак, эльфы четвертого подвида собирают осведомленность закона опеки. Эльфы четвертого подвида – метливые, приставучие создания, уверенные в себе и любящие находить причины всех явлений в опеке. Осведомленность порождает правдивость. Такая эльфа хочет всем все рассказать и все обо всех узнать. Именно эльфы 2-го и 4-го подвида на земле очень часто выбирают профессию журналиста.

Отрицательные черты четвертого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнация основы этих эльфов порождает холодную неприязнь ко всему миру, который теперь кажется эльфу неприветливым и лживым. И если гармоничный эльф часто открывает правду ради блага, то стагнирующий эльф часто расстроен и злонамерен. Для него является болезненным наслаждением разболтать чужие тайны, посеять смуту, дело может даже дойти до прямой клеветы. Так эльф сверхсознательно хочет доказать всему миру, что именно его основа правдива, а весь мир – лжив. Каждый раз, совершая подобные действия, эльф очередной раз самоутверждается в собственном высокомерии. С таким эльфом очень тяжело общаться – он уверен, что за каждым явлением лежат нелицеприятные и умышленно скрытые причины.


Пятый подвид эльфов


Собирают глубинное будущее пространственных групп событий опеки. Обоснованность помогает убедиться, что пространственная реализация закона будет соответствовать его временному смыслу. Средняя эльфа пятого подвида – строгое подозрительное создание, любопытное и деловитое.

Отрицательные черты пятого подвида, порожденные стагнацией основы
Успешные прохождения испытаний основы у такой эльфы порождали подозрительную деловитость. Стагнация основы порождает невозможность синхронизировать собственные представления о будущих событиях с реально существующими меняющимися условиями. Это порождает душевную усталость. А усталость в свою очередь заставляет видеть все в худшем свете. В древние времена такую эльфу считали вестником дурных вестей и несчастий. Она любила появляться прямо в густонаселенных людских поселениях и, грустно покачивая головой, выкаблучиваться перед публикой. И, действительно, вскоре что-то частенько случалось. Необразованным людям того времени даже в голову не могло прийти, что эльфа не предсказала случившуюся неудачу – сама неудача приключилась только потому, что расстройство и усталая грусть стагнирующих эльфов влияет на ауры людей разрушительным образом.


Шестой подвид эльфов


Эльфы шестого подвида ответственны за глубинное проявленное пространственных групп событий опеки. А это есть ни что иное как биологическое здоровье. В народном фольклоре существует заблуждение, будто эльфы – существа, полные сострадания. Эльфы – существа, исполняющие и создающие закон развития опеки. И те взаимосвязи закона, которые награждают и развивают, – люди воспринимали как сострадание и помощь. А другую половину закона, которая разрушает рост и насылает болезни, – люди стыдливо замалчивали и придумали, будто это все делают нехорошие темные эльфы.
Так вот, эльфы шестого подвида ответственны за сущность, проявляющуюся в биологических организмах как здоровье. Основной чертой основы таких эльфов будет беспристрастность. А значит, эльф с одинаковым усердием и доброй улыбкой нарисует (а точнее – споет) и программу роста щенка, и болезнь собаки с отдавленной лапой. Ведь и повреждения живой ткани – неотъемлемая часть закона групп событий опеки. Эльфы шестого подвида – жалостливые создания, любящие пировать и веселится. Они сияют полнокровным здоровьем и упорной метливостью.

Отрицательные черты шестого подвида, порожденные стагнацией основы

Гармоничный эльф открывается всем закономерностям опеки, приходящим свыше. Если же восприятие здоровья и болезни, их формальных рисунков начинает отличаться от объективной картины, и он в этом упорствует – тогда начинается деградация в результате стагнации основы. У гармоничного эльфа шестого подвида помощь всему живому порождала жалостливую метливость. Стагнирующий эльф приносит вред всему живому, и это порождает жестокость и черствость. Такие эльфы могут совершать действия, которые привнесут неоправданные болезни и вред в опеку. Эти действия они совершат из гордыни, отстаивая свой рисунок беспристрастности, а значит, свои соображения пользы и вреда для здоровья живого, которые уже неактуальны!


Седьмой подвид эльфов


Закон – суть связи между действиями и последствиями. Мудрый опекой их видит в самом начале, дальновидный – видит проявленный результат мудрости. Когда закон начинает реализовываться в пространственных слоях бытия, видеть и размышлять уже поздно – надо действовать. Это порождает обоснованность поступков. А если результат действий уже не в планах, и не теоретический – а прямо сейчас вот-вот наступит, то уже особо ничего не поделаешь. Остается ответственность – умение выдерживать и исполнять результат работы закона. Эльфы седьмого подвида собирают внешнее будущее пространственного закона опеки. Или, говоря иначе – то, чему суждено скоро проявиться в опеке, как результат взаимодействия всех групп событий. Средняя эльфа седьмого подвида – оптимистично настроенное, уверенное в себе создание.

Отрицательные черты седьмого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнация седьмого подслоя групп событий опеки приводит к все большему отличию концепции ответственности самих эльфов от требований, которые к ним выдвигает объективная реальность. В результате ответственность сменяется слабостью и гордыней, замешанной на болезненной тоскливой жалости. Ведь теперь эльфы не могут адекватно исполнить то, что требует от них временной закон опеки. Возникает ощущение непосильной ноши. Оптимизм же заменяется опасениями.

Сохранившиеся знания о контактах с эльфами


Соответствующие предания сохранились у нескольких народов. На нашей планете географически больше всего эльфов живет в Великобритании. На своем родном слое их там весьма много. Поэтому и преданий об эльфах, которые были замечены при выходе на человеческий слой восприятия – больше всего в Англии. Но англичанам не повезло: на человеческий слой выходили в основном высокомерные эльфы седьмого подвида, кроме древнейших времен. Поэтому английские предания полнятся историями о всяческом вреде и проделках, которыми эльфы дразнили людей.
А вот в тех местах, где сейчас расположена Германия – там с высших слоев бытия спускались самые мудрые и гармоничные эльфы. К тому же в то время они вступили в союз с асурами, которым служили, как богам. В этом союзе традиционная мудрость опеки эльфов была дополнена технологиями, подаренными союзниками. В результате эльфы смогли построить свой собственный город под названием Альвхейм. А их тела в те времена лучезарно сияли, наполненные жизненной силой, которую давал союз с наукой.
Правда, в древней Ирландии, судя по сохранившимся легендам, контакты были не только с седьмым подвидом. Например, есть предание под названием «Нокграфтонская легенда» – там, похоже, контакт происходил с эльфами третьего подвида. Само предание мрачновато, думаю, эльфы значительно стагнировали в те времена.



Эльфы в человеческом мире: признаки, черты занятия


Смысл и суть деятельности эльфов в человеческом мире практически не отличается от жизни в их родном мире, на одном из аурических слоев. В своем мире эльфа приглядывала бы за всем, что дышит и растет, металась бы, заботилась, чтобы всем было хорошо, и выясняла бы всякие правдивости и хилости. А в нашем мире средняя эльфа зачастую делает ровно то же самое. Разница лишь в том, что здесь она вынуждена использовать больше внешние способы влияния, доступные на человеческом слое. Поэтому такая эльфа в подавляющем большинстве случаев идет работать либо медсестрой, либо врачом. Либо в смежные специальности: в службу какой-нибудь помощи бедным или голодающим, или, может, опять-таки в больницу – заведовать регистратурой. Там прямой помощи хоть и мало, зато косвенной много, и можно метаться. Может пойти работать журналисткой: особой помощи там нет, но зато можно вдоволь метаться и узнавать, что и где происходит.
Действия эльфов весьма характерны: в своем родном мире эльф бы спел больному что-нибудь этакое, благодаря чему в него влилась бы новая форма опеки, организовав методы и группы событий, полезные в опеке. Ну а в нашем мире медсестра подложит под голову больному подушку, даст горячее питье, начнет следить, чтобы ему было удобно и полезно в росте и выздоровлении. Хотя некоторые и здесь умудряются действовать своим родным телом.
Захожу как-то в одно медицинское учреждение: за полчаса две эльфы из регистратуры успели обсудить, кто и чем будет заниматься на выходных, кому незаслуженно поставили дежурство и как теперь ему будет от этого плохо. И что в прошлые выходные кто-то съел все шоколадные конфеты из общей вазы. Как это впредь можно пресечь и кто же такой бессовестный в их добром коллективе завелся?
Еще одно такое же доброе создание, когда-то написала мне весьма характерное письмо, выкладываю его как есть, без изменений:
Уважаемый Kуxленkо Виkтор, я жду Вас обсудить работу, но я сейчас на кухне салат готовлю (минут 40 еще буду готовить) и могу не услышать звонок (у меня музыка играет громко, а то без нее скучно готовить). Вы можете позвонить мне на телефон, а я трубку брать не буду, чтобы у Вас деньги не расходовались, просто увижу, что Вы звоните и пойду к компу.
Виктор, я салат закончила, мне в город надо ехать. Ну еще минут 30 дома буду. Если не успеем, то до нашей ночи, а до Вашего – вечера, т.к. отсюда я только к часу нашей ночи приеду.
Другой пример: иду мимо областной больницы, там есть институт для будущих врачей, да и обучение медсестер тоже ведется. Среди студентов уже к третьему курсу большинство – эльфы... Иду, значит, по дороге – а мимо меня снует туда-сюда группа студентов, видимо, они на отработке, или может, на уборке территории. И вдруг одна из эльф остановилась и воскликнула: я подмету! Мы все здесь ходим, а до чего тут пыльно! Начинает подметать на ходу, вся группа – идет за ней. Но вреда от этого получилось больше, чем пользы, потому что, во-первых, она хилая до невозможности и  веником едва-едва выметает пыль в стороны, а, во-вторых, вся пыль сдувается ветром назад. Остальные идут, кашляют, чихают – но ничего не говорят. Если скажут – то та, первая эльфа – страшно оскорбится. Она скажет: я же помочь хотела, стараюсь, подметаю, чтобы всем хорошо было – а вы придираетесь ко мне, бедной.











Эльфы, рождавшиеся на земле


1 подвид:
Эдвард Сноуден
Магнус Шевинг (спортсмен)
2 подвид:
Марк Твен (писатель)
Алисия Сильверстоун (модель)
Катрин Картлидж (актриса)
Мария Стерникова (актриса)

3 подвид:
Сусана Джамаладинова
(певица, посмотрите клип «У осени твои глаза»)
Джулианна Роуз Морьелло (актриса)
Тина Кароль (певица)

4 подвид:
Ирина Алферова (актриса)
Кэти Перри (певица, посмотрите ее клип «Firework»)

5 подвид:
Тоня Матвиенко (певица, посмотрите ее клип «А может ты»)
Кристина Асмус (актриса)

6 подвид:
Рене О’Коннор (актриса)
Зинаида Андреева (актриса)
Наталья Попова (актриса)
Людмила Сенчина (актриса)

7 подвид:
Мила Кунис (актриса)
Агнес Обель (певица)


ДРАКОНЫ


Формально-логическое описание слоя драконов
и процессов в нем


Возможно, кому-то покажется странным название этих существ. Их родное тело внешне выглядит как помесь змеи и дракона. Но в человеческом мире им удобнее всего находиться именно в форме дракона. Ведь для того чтобы воплотиться в видимой форме на слое хозяев быта, необходимо иметь тело из элементов человеческого мира. Драконы не от плоти науки – они не могут создать под себя генотип, полностью вырастив биологическое тело. Поэтому они брали кусочки уже готового генотипа, максимально похожего на свое родное тело, и склеивали его доступным им волшебным, природным образом. А наиболее подходящий генотип – это и есть рептилия, или дракон. Впрочем, любой дракон мог при необходимости «обернуться» и человеком, собрав человеческое тело для прогулки в мир людей. Все сказания о драконах – они ведь возникли не на пустом месте, а вследствие посещений этими существами человеческого мира. Собственно, все мирские жители могут различными бытовыми (например, человек может пойти в лес, к местам обитания животных), природно-волшебными (те же драконы) или техническими (например, НЛО) средствами перемещаться между мирами. А вот до внемирских слоев так просто уже не дотянуться!
Тело дракона – свойства опеки, сознание дракона – методы опеки. Средства дракона – объекты опеки. Основа дракона – форма душевного блага. Человек обтесывает камни, складывает их, укрепляет, – чтобы получить свойство опеки – безветрие, укрыться от непогоды. Человек копает ямы для дождевой воды, носит и поливает, – чтобы создать свойство опеки – влажная почва. Дракон одним движением энергетического тела поднимает горы, создает землетрясения и оползни, которые обеспечат местности нужные свойства опеки. И вот долина без ветров готова. Дракон одним движением энергетического тела изменяет свойства воздушных потоков, собираются тучи и идет дождь.
Но дракон выстраивает свойства опеки не как попало, а с определенной целью: нужные свойства опеки сформируют ресурсы дракона – объекты опеки. Так, манипулируя всеми доступными свойствами опеки, дракон получит плод, выросший благодаря обильным дождям, крепкое дерево, тучные стада, бегающие возле полноводных рек и прочие. А имея все эти средства в своем распоряжении, дракон сможет создать основу: форму душевного блага. Все просто: мирская часть души, находясь в мире, где хорошая погода, качества опеки полны и развиты – она все это вместе чувствует как форму душевного блага, обретая чувственную любовь ко всему вокруг. Дракон волей соберет все имеющиеся ресурсы в рост и развитие опеки, но не так, как это делает эльф. Группы событий будут лишь возможностями дракона! Из них он создаст свою основу: развитие опеки будет выполнено путем, воплотившим в себе энергию чувственной любви. Дракон взрастит такую среду, которая будет привлекать эмоционально, будет достойна чувственного любования.
Из вышеизложенного можно сделать вывод об одной слабости, присущей драконам. У всех существ, имеющих в качестве основы форму, испытание основы связно с высокомерием обладания и соответственно с привязанностями и страданиями от потерь всего, что полюбилось. Как вы видите, драконы являются высшей параллелью животных. Животное испытывает щемящую боль от того, что приходят холода, затопило любимую нору, шерсть выпала и прочее. Оно испытывает боль от потерь формы энергии опеки. Так и дракон часто испытывает боль от душевных потерь: потерь того, что нравилось, чем любовалась его мирская душа. Высокомерие он испытывает от этого же. Дракон, охраняющий сокровища. Дракон, охраняющий то, что ему нравится. Эмоциональная боль от утраты или уязвимости формы душевного блага


Фундаментальная миссия основы


Существо собирает форму душевного блага: то, чем любуется душа, что нравится мирской душе. Все, необходимое душе для комфортного существования! Миссия дракона: собирать из всего доступного в опеке форму, которая уже несет энергию нового слоя, энергию эмоций. Драконы в своем мире играют погодой, следуя стремлениям мирской души любоваться формой душевного блага – и это выражается в ароматном дожде, в ветре, в череде солнечных и пасмурных дней, которые приходят вовремя. Теперь весь мир опеки как целое – будет тождественен чувственной форме: вовремя придут урожаи, дождь, работа природного цикла. Мир опеки будет собираться в общий рисунок формы душевного блага. Один из синонимов формы душевного блага – это не только любование и прочие формы взаимодействия чувственной любви, но еще и понятие «комфорт». Комфорт – суть эмоциональный результат, внебиологический. Реакция чувств на все условия опеки сразу, на все группы событий опеки, собранные в единый эмоциональный рисунок. Фундаментальная миссия основы дракона – повлиять на весь мир опеки не с точки зрения целей в опеке, а с точки зрения целей в эмоциональном. Эльф будет строить дерево таким образом, чтобы оно лучше росло и не засохло. Дракон же будет влиять на дерево таким образом, чтобы оно и не засохло, и нравилось чувственно.


Образное описание драконов, главные испытания


Дракон – первое существо по иерархии, которое может влиять на эмоции. Всем предыдущим существам подвластны исключительно слои опеки и ниже. Дракон же – видит и чувствует то, что нравится мирской душе, и понимает это. Поэтому дракон – первое существо, которое может по-настоящему заботиться. Дракон стремится создать то, чем любуется и чем восхищается мирская душа. Но чем большую ценность представляет основа, тем сложнее испытания по синхронизации. Чем ценнее продукт, создаваемый мастером – тем более высокомерным может быть мастер! Раз дракон прикоснулся к тому, что любит мирская душа, к тому, что ей эмоционально дорого – то и испытание будет соответственное! Синхронизация основы драконов может порождать щемящую боль эмоциональной потери – очень болезненное состояние души, перенести которое для многих существ – подвиг.
Дракон тяготеет восхищаться всем приятным в чувствах. И восхищаться, и естественно, создавать этот слой. Драконы создают форму душевного блага так же, как животные создают форму энергии опеки. Но форма – она проявлена и в самом существе так же, как эволюция проявляется в самом животном. В древних источниках упоминается, что глаза дракона – как драгоценные камни, кровь – как благовоние и тому подобное. Ведь драгоценность – это символ чувственного любования.


Подвиды драконов, испытания основы


Драконы первого подвида


Они собирают глубинное будущее временной формы душевного блага. Проявленная форма душевного блага суть любование, душевная чувственная привязанность. Но какая непроявленная черта сущности предопределит дальнейшие возможности любования и восхищения? Какое пока скрытое качество – определит возможности души восхищаться и любоваться? Привлекательность как черта формы определит эти дальнейшие возможности и перспективы! Драконы – высшая параллель животных. И как животные первого подвида формируют то, что привлекательно для биологического тела, создавая этим эволюцию, так драконы первого подвида формируют то, что привлекательно для мирской души. Именно благодаря им земные закаты притягивают взор, дождь свеж и чист, а лесные родники напитаны завораживающими ароматами. Драконы первого подвида определяют, как именно скомпоновать группы событий энергии опеки таким образом, чтобы получившаяся форма душевного блага была привлекательна для души и нравилась ей в чувственном аспекте.
Драконы первого подвида – чуткие и душевно гибкие существа, непосредственные и активные. Правда, зачастую их непосредственность носит несколько специфический характер. Так еще в древней Индии те редкие мужчины из людей, которым повезло жениться на драконе (там их называли нагинями), жаловались: нет никакой возможности удержать жену от супружеской измены. Она просто берет и делает то, что ей нравится, а потом еще и филигранно врет. Коварство, гипноз и интриги, игра на чувствах – любимый конек драконов. Средняя эльфа – предельно честна, ведь она собирает закон опеки. А дракон – он собирает многовариантные комбинации закона опеки, из которых и формируется форма душевного блага. И ориентир в них – не сам закон опеки, а новая форма. Поэтому дракон считает в некоторых случаях вранье и интригу – за благо. Если, конечно, в результате удалось достичь доминантных признаков, лучших черт в форме чувственного.

Негативные черты драконов первого подвида, обусловленные стагнацией основы

Начиная с уровня драконов, испытания основы становятся достаточно болезненными, ведь они теперь включают в себя мир, сотканный из энергии эмоций. Смиренный, гибкий душою дракон первого подвида был непосредственным и оптимистичным. Почему? Да потому что он шел туда и делал то, что привлекало его душу. А если обламывалось – он попросту пробовал иначе, выдерживая испытание по синхронизации своей основы. Слышит дракон – где-то музыка играет. Пошел, а там – играют спектакль, музыка, зрители. У него не было билета – и его выгоняют с территории. Но он не унывает, пойдет в другое место или на следующий день придет с билетом.
Высокомерный дракон так не сможет. Он не выдержит эмоциональной боли. Поэтому он становится расчетливым и хитрым, жеманным и стыдливым. Он уже не идет открыто и прямо за порывом души. Он рассчитывает – как бы пойти, и чтобы не обидели, и вообще, чтобы он обязательно был центром внимания. А его привлекательностью чтобы восхищались, и он жеманно нежился бы в лучах всеобщего обожания. Если же такой стагнирующий дракон получит то, к чему стремился – тогда его непосредственность превращается в крайнюю степень эгоистичности. «Возьму (съем, получу) то, что нравится, а интересы других – зачем о них вообще думать?»
Дальше его порывы души упрощаются, его понимание привлекательного в чувствах становится все проще. Это порождает очень специфическое душевное ощущение – нечто вроде беспросветного уныния, опускающегося на эмоции. Если быть точным, то в человеческом языке нет полностью подходящего слова, уныние – лишь приближенный термин. А значит, исчерпывающе подобное явление можно описать лишь технически: у такого дракона истощается сила эмоций. Базовая несущая энергия слоев душевного блага становится все слабее. И слабое, бессильное, беспросветное уныние – лишь результат. Его эмоции ничего не могут. Порывы иссякают. Иссякает жизненная энергия.
Поэтому драконы в своих родных телах получают весьма неприятное дополнение к своему существованию: они точно знают, когда умрут. Тогда, когда у них закончится вся жизненная энергия. Так, в древнем Китае драконы весьма подпортили свою репутацию тем, что ослабевая жизненной энергией из-за стагнаций – они в панике высасывали эту энергию из всех живых существ, до каких только могли дотянуться.


Драконы второго подвида


Создают глубинные проявленные временные формы душевного блага. Первый подвид создавал привлекательность. Привлекательность – это потенциальная черта, предшествующая контакту. Еще до контакта с объектом он привлекает. На первом подслое энергоинформационный механизм-адаптер взаимодействует с потенциально возможным будущим, пытаясь построить будущие черты эмоциональной формы. Когда будущее будет построено, оно начинает проявляться во временных слоях бытия, и ауры живых существ могут начинать взаимодействовать с данной сущностью напрямую. Такое взаимодействие с глубинной временной проявленной формой воспринимается душою как восхищение. Если же описать проще, образно: турист или ценитель едет полюбоваться прекрасным произведением искусства. Этот объект их привлекает. Потом турист подойдет поближе, осмотрит с разных сторон, с разных ракурсов и начнет восхищаться объектом.
Драконы второго подвида – создания, имеющие сродство к гипнозу. Ведь гипноз основан на формировании нужных эмоциональных форм. Эти драконы – мастера ввергать в страх и в восхищение, угрожать или быть умильными в зависимости от собственного желания. Заботливые и внимательные – могут заметить и помочь – когда душевно неуютно или возникла проблема эмоционального характера. Этакие тонко чувствующие ценители всего, что восхищает мирскую душу.

Негативные черты драконов второго подвида, обусловленные стагнацией основы

Стагнация драконов второго подвида приводит к двояким последствиям: во-первых, в окружающем их мире становится все меньше того, что им нравится. Именно так останавливается и балансируется их высокомерие. Во-вторых, таких драконов свыше заставляют делать то, что им претит. Нелюбимая работа, в квартире разруха, злобный и мешающий душевному комфорту начальник: полная противоположность всему, что можно назвать чувственным восхищением. Сбой преодоления этих испытаний искажает их мирскую душу, и они превращаются в жадных загребущих созданий, пытающихся съесть, украсть, вытребовать то, что им понравилось. А их наивное желание взять все лучшее любым способом просто поражает размахом. Высокомерие придает им качества противоположные заботе с одной стороны, и повышает желание заботиться лишь о себе – с другой. Собственно, такой результат у них получается непреднамеренно. Упрощение основы приводит к тому, что они просто-напросто перестают понимать и чувствовать тонкости душевного восприятия окружающих. А их собственные душевные стремления обобщаются и огрубляются. Здоровый пофигизм, присущий дракону, теперь применяется исключительно к окружающим, сам же дракон становится все более брезгливым. Он садится за стол, оглушительно хохоча, стуча ногами, разбрызгивая подливы и разбрасывая объедки кругом, не обращая внимания ни на кого. И в то же время аккуратно промакивая губы: ведь его драгоценный ротик может запачкаться! Такие драконы в своих родных телах оставляют выжженные пустоши вместо плодородных полей. А в человеческом теле стагнирующий дракон идет с утра упоенно сбивать молотком с железной трубы окалину. Он просто занимается своим делом и ему совершенно неважно, что чувствуют соседи.
Территория восприятия! В этом аспекте дракон уподобляется животному, которое защищает свою территорию – только на более высоком слое энергий. Вот дракон и его собака. Хозяин искупался в реке, погулял в лесах, поел на полянке. То же самое сделала и его собака вместе с ним. Собака эти процессы восприняла как территорию, которая позволяет контактировать с опекой. Еда, тепло, купание – сами по себе, как биологические процессы. А дракон-хозяин – его душа извивалась, очаровываясь всем этим. Душа восхищалась всем, что ей чувственно нравилось здесь. И теперь собака будет защищать свою территорию, а хозяин собаки будет защищать эту же территорию, но как территорию эмоциональных ценностей! Отсюда еще одна черта стагнирующих драконов второго подвида: до преступления им очень мало остается зачастую. Прообраз мира стагнирующих драконов – придворные интриги, придворные, то и дело падающие замертво на королевском пиру, отравленные разочарованными оппонентами.


Драконы третьего подвида


Как привлекательность проявляется во внешних признаках? Внешне привлекательность проявляется как красота. Или, наоборот, внутренний механизм, обеспечивающий существование всего красивого (как в примере с выстрелом из ружья и его внутренним механизмом) – это привлекательность. Драконы третьего подвида собирают красоту форм душевного блага. Или в терминах формальной логики: внешнее будущее временной формы душевного блага. Может, кому-то легче будет воспринять таким образом: стоит статуя, не имеющая ни культурной, ни нравственной ценности. Что определит ее существование в будущем? Очевидно, что ее не разрушат лишь в том случае, если она будет нравиться публике – то есть будет красива.
Драконы третьего подвида – экспрессивные самовлюбленные существа, которые никогда не упустят ничего хорошего и ценного в чувствах. Такой дракон, будучи в возрасте, занимая высокую должность, вполне может сказать, умильно пряча глаза: я именно из этого пакетика хочу сок попробовать. Добавив возмущенно: ведь я ни разу его не пил! Передайте, пожалуйста, через стол. И неважно, сколько лет дракону, но если его зовут Николай – то он будет Николенькой, утром он будет надевать на ножки тапочки, мыть он будет ручки, а чистить – зубки. Болеть у него, конечно же, будет животик. А врачей он подпустит к себе только в самом крайнем случае, ведь для него собственное тело будет драгоценностью красоты, да разве может быть что-то не так в этом произведении искусства?
Драконы третьего подвида великолепно понимают тонкости психики окружающих, умея играть на их чувствах, особенно в аспектах касающихся их подвида. Им ничего не стоит убедить слабую душу в том, что она отвержена и вызывает лишь неприязнь и равнодушие. Или наоборот, что личность всеми любима и чувственно обожаема. Но и сам дракон подвержен тому же. Подобная канва событий неплохо показана в рассказе «Мальчик-звезда». Правда, сам рассказ переполнен высокомерием.

Негативные черты драконов третьего подвида, обусловленные стагнацией основы

Красота формы душевного блага – суть залог существования в будущем того, что нравится эмоционально. А значит недостаток или колебания подобного блага – это достаточно тяжелое испытание. Уезжает сын в далекую командировку и думает: долго-долго, а может и никогда теперь мама не принесет мне душистый коржик на завтрак. Идет бабушка по тропинке, увидела поломанную лавочку, заплакала: эх, помню, сидела я в молодости здесь - любовалась солнышком. Это дает сильную щемящую эмоциональную боль. Раньше, когда у меня не было ни знаний, ни возможностей для изучения слоев мироздания, я считал такую эмоцию сожалением. Но анализ формальных механизмов и логики показал: сожаления не существует. Ведь сожаление в человеческом понимании – оно о прошлом. На самом же деле, когда личность сожалеет – она сожалеет не о прошлом, а о будущем. Личность сожалеет о том, что в будущем, в ее конкретном будущем, скорее всего не будет того, что было в прошлом. Если же дать личности в будущем больше или столько же чувственной формы, сколько было в прошлом – то сожаление исчезнет бесследно!
По какой-то причине в Советском Союзе в конце 60-х годов рождалось большое количество стагнирующих драконов самых разных подвидов. Возможно, для паразитной деятельности на разрушающихся культурных и научных ценностях. Вкратце так: если ускорителю частиц суждено быть разрушенным, должен быть кто-то из руководства, кто будет распиливать бюджет и создавать бреши в службе безопасности. Скорее всего, это будет стагнирующий пылающий мечтой четвертого подвида. А вот в конечной фазе паразитного воровства кто-то стремится сдать детали на металлолом или перевезти ценные части к себе на дачу. Зачастую это будет стагнирующий дракон.
Черта стагнации драконов третьего подвида – крайняя степень инфантильности, уверенность, что все ими любуются. Уверенность, что любое их действие – мило, любой их поступок – хорош и притягателен. Представьте неопрятного мужика, который только вышел из запоя, рукав болтается, от самого воняет, а волосы слиплись в жирный колтун. И при этом он ведет себя так, как будто он чудо как хорош, и каждое его движение игриво, а сам он ждет одобрения со стороны окружающих. Дракона одолевает высокомерие, а потом упрощение. Но упрощение неизбежно сопровождается разрушением. Отрекаясь от красоты формы душевного блага, стагнирующие драконы все больше начинают испытывать холодное равнодушие омерзения.




Драконы четвертого подвида


Внешнее проявленное временных форм душевного блага. Драконы четвертого подвида создают формы душевного блага на четвертом подслое. Они создают формы, отвечающие за любование тем, что чувственно любит душа. Самодовольные бодрые создания, уверенные в себе, несмотря ни на что. Эти качества естественно проистекают из того, что любование, положительные временные эмоциональные черты – они могут создавать сами. Так зачем расстраиваться? Можно попросту создать то, что не устраивало до этого.
Умение собирать потоки любования дает возможность манипулировать логикой эмоций. К примеру, заходит женщина этого подвида драконов в маршрутное такси. Водитель по какой-то причине ей намекает, что она уже старенькая. В своем родном теле женщина создала бы род гипноза, чувственную иллюзию, согласно которой она еще вполне молодая и вообще, любоваться ею можно! Но и здесь она особо не задумываясь, бодро заорала: жене своей указывай! Желание водителя насмехаться над ней пропало, так как он был, кажется, человеком – а значит, не мог противостоять перенаправлению потоков формы душевного блага. Почему желание насмехаться пропало и почему ответ унизил водителя? Да потому, что нагиня переключила желание насмехаться над тем, что недостойно любования в ней, в другое русло. Она заставила водителя вспомнить о своей жене, напомнив о ней в определенном эмоциональном ключе, вплетая в ключ соответствующий рисунок. Не может же его жена быть идеалом формы чувственного. Поэтому водителю теперь не до старушки, она его пристыдила женой, в которой не все достойно любования. Кроме того, она тонко намекнула, что и жена-то его не всегда слушает, сама же старушка – и вовсе чужда ему эмоционально. Так что плюс ко всему туда были вплетены механизмы опасений перед новыми, совершенно незнакомыми водителю эмоциями. Подобно тому, как лейтенант орет на новобранцев: вы еще не знаете, что вас тут ждет!
Но подобные действия – они уже ближе к стагнации. А вот гармоничный дракон четвертого подвида – он живет в прекрасном мире, где все приходит вовремя. Обед – приходит к проголодавшемуся, дожди – сильны и основательны, даже ветер и пыль – к месту и дополняют общую эмоциональную картину.

Негативные черты четвертого подвида, обусловленные стагнацией основы

Любование – это временная характеристика формы душевного блага. Поэтому и отвращение, одолевающее высокомерного дракона – будет связано со временем. Стагнация любования приводит к тому, что дракон ругает все вокруг – все не так, все недостойно и плохо. Ведь ругань – суть недовольство формой. А если стагнирующие драконы четвертого подвида составляют супружескую пару – то начинается бесконечный поединок недовольства, соперничество греха: кто оскорбит сильнее. Естественно, это не может продолжаться долго. Такие стагнирующие драконы в конце-концов становятся очень одинокими. Наступает отречение основы. Дракону начинает казаться, что все вокруг ветхое и неприглядное. Что везде микробы, а постель грязная. На полу – сор и царапины, а воздух – несвежий. Естественно, если даже пол будет вымыт до блеска – гадливость у дракона сохранится. Потому что не опека, а сама формирующая ее аура разрушается!


Драконы пятого подвида


Создают глубинное будущее пространственной формы душевного блага. Драконы пятого подвида создают эмоциональную притягательность. Они, также как и драконы первого подвида, непосредственны и открыты, но в пространственном аспекте. Говоря проще: творят что хотят. В хорошем смысле. Драконы пятого подвида не прочь сделать что-нибудь такое, чтобы у всех окружающих буквально челюсть отвисла, ну а они попадают в центр внимания, разумеется.

Негативные черты пятого подвида, обусловленные стагнацией основы

Высокомерие приводит к тому, что пути создания притягательного из имеющихся ресурсов имеющимися возможностями – становятся все менее эффективными. Драконы теряют то, что притягивает чувственно их душу. Разрушение эмоций порождает мрачную угрожающую печаль. Если же стагнация еще не достигла критических уровней, то дракон будет использовать притягательность для разрушительной интриги. Он осознает, к чему тянутся окружающие эмоционально, а значит может манить их этим во-первых, а во-вторых может предугадывать реакции. Это дает почву для манипулирования чувствами окружающих. А в случае стагнации – для злонамеренности и самоутверждения.


Драконы шестого подвида


Создание глубинных проявленных пространственных форм душевного блага. Турист увидел фотографию достопримечательности, она привлекла его, турист восхитился ею. Он едет туда и любуется ею много дней. А что произойдет потом? Он привяжется к ней! Драконы шестого подвида формируют эмоциональные привязанности! Драконы этого подвида – спокойные и оптимистичные уравновешенные создания, охватывающие эмоциональным вниманием все то, что понравилось их душе. В гармоничном состоянии им присущи черты гибкого равновесия в действиях и эмоциях. Играем в карты вечером. Вдруг пропало электричество. Не беда, можно пойти спать или продолжить при свечах. Сидим возле камина, созерцаем картину на стене напротив. Вдруг – землетрясение. Естественно, радоваться тут нечему, но надо срочно что-то делать! Бежать из дома, по возможности вынести часть ценностей. Будут другие дома, другие картины и квартиры. Открытость обновлению привязанностей дает этим существам черты спокойного рассудительного оптимизма в чувствах. Но малейшая стагнация высокомерия приводит к тому, что даже получение нравящихся благ сопровождается ощущением трагического волнения: вдруг то, что чувственно полюбилось, будет утеряно?
Если такой дракон будет работать режиссером, то он сможет создать в фильме сложное сочетание трагических переживаний, ощущения тревоги: а вдруг сейчас вот-вот случится беда в эмоциональном. Привлечь зрителя переживаниями о том, что «плохие» разрушат все то, к чему привязаны, и что ценят «хорошие». А значит, он сможет постоянно держать зрителя в напряжении и удерживать его внимание. Как раз такие рисунки эмоций и будут притягательны для широких масс. Стивен Спилберг – один из самых успешных режиссеров в истории человечества.

Негативные черты шестого подвида, обусловленные стагнацией основы

Душа дракона перегружается испытаниями, связанными с трансформацией привязанностей к форме душевного блага. Интенсивность синхронизации превышает возможности души дракона к преодолению испытаний. Его высокомерие растет, а вера в высшую гармонию и в Господа – падает. Отсюда кстати, следует обратный вывод: чем больше у личности пламенной любви к Богу (а значит, душа открыта воле Господа) – тем больше возможностей к синхронизации несет в себе такая личность.
Накопив высокомерия, дракон хочет видеть в эмоциональном только жестко определенный род формы душевного блага. Но в реальности видит все больше вокруг себя – совершенно другой рисунок эмоциональной формы. У него возникает прелюбопытное ощущение: что все – не такое, все – испорчено! Все – пронизано ядом распада, беда, конец мира, светопреставление! Если дракон живет на земле – то он подбирает под свои ощущения объяснения, актуальные здесь. Их много в истеричных движениях «зеленых». Для такого дракона воротничок рубашки пропитан химией, убивающей его, продукты – жуткими добавками, лампочки светят угрожающим светом, который мучает дракона своим нахальным свечением, а общество – больно пороками и, конечно же, скоро всем поделом прилетит метеорит из космоса.


Драконы седьмого подвида


Внешнее будущее пространственной формы душевного блага. Турист очаровался изделием и привязался к нему. В результате у него возникает стремление и дальше иметь эмоциональный контакт с тем, что понравилось. И этот эмоциональный контакт влияет на внешний узор формы эмоционального восприятия. Турист теперь подвержен прелести. Он в прелести от формы душевного блага и от контакта с ней. Драконы седьмого подвида создают прелесть. Яркие покладистые создания, пребывающие в самодостаточном умилении от каждого эмоционального движения собственной души.

Негативные черты седьмого подвида, обусловленные стагнацией основы

Прообраз разрушения пространственной формы душевного блага – это яд. Яд – не содержит прямых признаков нечистой энергии, он не состоит из нечистой энергии. И, тем не менее – может убить. Почему? Он перестраивает энерго-информационный рисунок формы противоположно стремлениям души. Иначе говоря, яд пересобирает весь мир опеки так, что душа попросту не может войти туда чувствами. Ну а если душа не может оставаться в биологическом теле – то это повлечет смерть тела, естественно
Стагнирующий дракон седьмого подвида теряет покладистость характера, в нем тлеет эмоциональное возмущение, сеющее жестокость. Прообраз такого состояния души – шипящая змея. Высокомерие драконов седьмого подвида делает их жестокими и все больше создающими вместо прелести – яд. Точнее, они хотят создавать прелесть, а десинхронизация основы приводит к тому, что они создают ущербные формы душевного блага, в которых все больше яда. Но их высокомерие заставляет их строить интригу, будто бы все прекрасно. В народе этот процесс называют «источает мед змеиным языком». Стагнирующие драконы седьмого подвида становятся жестокими, источающими жестокую радость от чужих неприятностей в эмоциональном. После того как упрощение основы достигает уровня отречения, стагнация начинает разрушать уже самого носителя. Вместо прелести драконы теперь в страхе из-за угроз эмоциональному. Именно так душа интерпретирует в чувствах разрушенную форму душевного блага седьмого подслоя. Это состояние, подобное состоянию животного, извлеченного из привычной среды. Только у животного будет страх в опеке, биологический. А у дракона – эмоциональный. Страх богача, который просыпается и вдруг осознает, что все его драгоценности пропали – сродни этому. Или модницы, которая упивалась вниманием поклонников, они ее наперебой хвалили – «вы прелестна», и вдруг искренне говорят, что она сильно не в форме.


Сохранившиеся знания о контактах с драконами


Здесь даже и выискивать особо нечего – настолько много свидетельств о контактах в самых разных культурах. В европейской – легенды о рыцарях и драконах, в славянской – о богатырях и драконах, в китайской культуре они тоже упомянуты. Хочу еще раз отметить – ни одно существо не является изначально злым. Наоборот, любое существо, является изначально добрым, поскольку потенциально ему даны все возможности открыться высшим направлениям. И нет ни одного существа, которое бы не имело таковых возможностей! Да-да, даже адское создание! Житель ада, который по невежеству или слабости душевной совершил преступления и теперь заслуженно страдает в аду, но потом раскаялся, изменился, смиренно все переносит, не строит козни другим существам и ждет с надеждой освобождения – можно ли его назвать глубинно злым?
Так вот, в России драконы были не подарок характером, злы и разочарованы, не выдерживали испытания им предназначенные. Поэтому они стали обособлением сил недобрых. А в древнем Китае драконы были гармоничны и преодолевали испытания на своем слое, поэтому считались добрыми. В очень древнем Китае. А потом они отошли от дхармы. Есть хороший фильм – экранизация преданий, касающихся этих событий: «Чародей и белая змея».

Драконы в человеческом мире: черты, признаки занятия


Нет определенной профессии, свойственной драконам. Зато есть признаки и склонности. Вообще, золотой век драконов, живущих на земле – это классический королевский двор с интригами, кулуарными разговорами и хитростями. Потому что там важно одно: кто больше понравится королю и ключевым фигурам. Также драконам характерны все роды занятий, в которых проверяется крепость души в чувственных привязанностях владения ценным: игра на бирже, казино, карточная игра. Хотя карты сами по себе – не от слоя драконов. Ну и, конечно же, практически любой дракон, высокомерный или нет – он любит все дорогое и красивое, любит быть в центре внимания, а также любит комфорт.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Драконы, рождавшиеся на земле

1 подвид:
Джоан Роулинг (писательница)
Энди Вачовски (сценарист)

2 подвид:
Александр Ильин - младший (актер)
Адам Сэндлер (актер)
Лидия Арефьева (актриса)

3 подвид:
Георгий Дронов (актер)
Оскар Уайльд (писатель)
Анна Фроловцева (актриса)
Оскар Кучера (актер)


4 подвид:
Альбина Евтушевская (актриса)
Борис Клюев (актер)
Рассел Кроу (актер)

5 подвид:
Кира Найтли (актриса)
Анджелина Джоли (фотомодель)
Мила Йовович (актриса)
Ольга Фадеева (актриса)

6 подвид:
Ирина Апексимова (актриса)
Стивен Спилберг (режиссер)

7 подвид:
Евгения Крюкова (актриса)
Джастин Тимберлейк (композитор)
Анна Потапова (актриса)

ХОЗЯЕВА БЛАГОГО БЫТА

Формально-логическое описание слоя хозяев благого
быта и процессов в нем


Хозяева благого быта – это высшая параллель людей. И если основа хозяев житейского быта – создание определенных свойств энергии опеки, то основа хозяев благого быта – создание свойств душевного блага. Или, если говорить образно, – творение эмоционального метаболизма. Хозяева благого быта создают благие свойства, процессы в чувственном. Ведь мирская душа – состоит из эмоций. Или точнее: все пять слоев бытия душевного блага формирует такая энергия, которая нашей душой воспринимается как эмоции. Но если строение мирской души эмоционально по своей энергетической сути, то тогда свойства душевного блага порождают эмоциональный метаболизм, возможность эмоционально чувствовать.
Хозяева благого быта имеют тело, состоящее из методов опеки. Создать удобное, хорошо пахнущее, полезное в опеке – для них так же просто, как для человека пошевелить пальцем. С помощью этих действий они формируют группы событий опеки. Как может выглядеть группа событий опеки, созданная хозяйкой благого быта? Расставим стаканы, наполненные душистым вкусным соком, поставим все это на чистый стол. Рядом поставим хорошо выглядящие, удобные стулья. Разложим салфетки. Теперь в процесс создания свойств душевного блага вступает воля хозяев благого быта. Их воля – это форма душевного блага. Как вы помните, группы событий и последующая форма – это почти одно и тоже, выстраиваемое в разном контексте. Есть группы событий опеки, определенные соответствующими группами объектов опеки – удобные стаканы, свежий сок, хорошие для сидения стулья. Но все это пока – лишь разрозненные ресурсы опеки. А формой душевного блага они станут тогда, когда душа сможет их использовать для создания эмоционального рисунка. Ведь создать чувства можно только из тех элементов, которые душе принесут эмоциональную форму, которые душа любит эмоционально. Хорошие, но перевернутые стулья, свежий, но разлитый сок эмоциональной формы не создадут! Ибо они останутся лишь разрозненными группами опеки. И хозяйка благого быта волей поступит так: сок в стаканчики, стулья – вокруг стола, салфетки пусть лежат рядом. И когда все это будет сложено, как полагается, – остается только запустить механизм, создав основу: пришли гости, едят, пьют, веселятся, создается эмоциональный метаболизм, свойства душевного блага готовы! Кому-то может показаться, что я привел некорректный пример из земных материальных элементов: стулья, соки. Но это не просто стулья и соки. Это удобные стулья, вкусный сок, гости, млеющие от прикосновения к чудесному застолью. Речь идет об эмоционально-энергетической составляющей! Хозяйка благого быта не расставляет стулья, она расставляет удобно стулья!
Еще пример. Пришла хозяйка благого быта в дом и сказала: да что ж такое! Нет в этом доме хорошей атмосферы! Придется тут все сделать как надо! Ходили тут всякие, как собаки на сене: следы от ладошек на тарелках и приборах, а на столе, кажется – сидели! И она начнет собирать основу: так – стулья те, что получше – на самое видное место. Свежий чай – на стол. Отдернем шторы: пусть легкий оттенок закатных красок придаст колорит интерьеру комнаты. Застелите постели! Зачем это делать, если они из кухни не видны? Так надо! Вы что же, хотите кушать в квартире, где не застелены постели? Расстелим, как понадобится, будьте уверены!
Как видите, она комбинирует и формирует методы опеки, а также группы событий энергии опеки (доступные ресурсы, содержащие положительные аспекты для души) так, чтобы они составили эмоциональное благо. А из этих возможностей будет создан чувственный быт!
В известной песне поется:
Зажигают огоньки
Озорные светлячки,
А у речки у реки волны быстры и легки,
Да и травы высоки
А у речки у реки
Губы милого сладки и глаза, как васильки
Песню исполняет апсара пространственного подвида, поэтому и сравнения в песне касаются пространственных свойств душевного блага.
Покажем возможность вывода некоторых черт личности, опираясь на базовые знания. Так, концепция тела говорит о том, что любое существо, имеющее определенный слой в качестве тела должно с легкостью переносить его трансформацию в любой форме. Ведь тело – гибкий инструмент для манипуляций. Хозяева благого быта в качестве тела имеют методы опеки. И что же мы видим в реальности? Актеры, среди которых очень много хозяев благого быта, нещадно тратят силы на вечеринках, пьянках, тусовках – ничуть не беспокоясь об этом. И что характерно, их страсти опеки, инстинкты – легко восстанавливаются! Но лишь до тех пор, пока они не провалят испытания основы или другие. Зато потом их болезни и печали будут прицельно направлены на то, чтобы принудительным образом заставить их преодолевать стагнацию. Так, например, хозяин благого быта, обожавший вкусные блюда на роскошных вечеринках, может заболеть не чем-нибудь, а гастритом – это сделает его эмоциональную жизнь менее привлекательной и поможет ему легче пройти синхронизацию. И наоборот – любой хозяин благого быта, заболевший этим же, но научившийся открыто относиться к перестройке своих чувственных рисунков – сможет вылечиться сразу же, как только рисунок грубых энергетических потоков, формирующих человеческое тело, обновится приказами направляющих, идущих из более высоких слоев. И тогда гастрит или язва, которые являются ничем иным как сбоем гармоничной работы формальной ауры – могут быть вылечены очень быстро теми же лекарствами, которыми гордый хозяин благого быта лечил бы их годами. Ведь энергетический механизм опеки сложнейшей паутиной своих процессов как раз и определяет, управляет и работой клеток, и метаболизмом тканей, и движением лимфы, крови, работой ДНК и прочим. Хотя нет. Работой ДНК и железами управляют уже слои душевного блага. Душа строит биологию в опеке.
На земле действия, максимально похожие на работу основы хозяев благого быта – это актерское мастерство. Потому что актерское мастерство суть и есть создание свойств душевного блага. Вышли актеры на сцену, им нужно показать семью, которая мирно ужинает вечером. А потом, скажем, двое домашних начинают ссориться. Актеры, показывая это – создают свойства душевного блага. Ведь показанное на сцене здесь – ни что иное как эмоциональная жизнь семьи!
Но далеко не всякий актер на земле является хозяином благого быта. В конце каждой главы я привожу примеры существ. И, если посмотреть по роду деятельности, многие из них – актеры. Этот перекос не означает какого-либо преобладания профессии актера в сродстве к высшим слоям бытия. Просто на земле среди публичных людей очень много актеров, и мне легче найти примеры именно среди них. Естественно, актеры, приведенные в качестве примера в других главах – никакого отношения к хозяевам благого быта не имеют.


Фундаментальная миссия основы


Миссия основы хозяев (и хозяек) благого быта - чувственный метаболизм: они – то звено, благодаря которому разрозненные эмоциональные формы выстраиваются так, что душа обретает чувственное взаимодействие с ними. Например, певица Елизавета Иванцив (Елка) поет: «Уютное кафе на улицах с плетеной мебелью». Уют чувствует мирская душа личности. Биологическое тело опеки – не может чувствовать уют. Оно может чувствовать холод или тепло, жажду или голод. Уют же – душевный феномен. Плетеные кресла – то же самое. Именно душа мирская, ее эмоциональные устремления совершают метаболизм, контактируя с плетеным креслом. Мирская душа совершает группы событий опеки (пьет в кафе вино из больших шато, сидя в  кресле), они приятны эмоционально и создают единый чувственный метаболизм. «Сидеть в самолете и думать о пилоте, чтобы он хорошо взлетел и крайне удачно сел» – то же самое, хозяйка благого быта легко и изящно думает о создании чувственной жизни путем правильного выстраивания групп событий опеки (хорошо взлетит, удачно сядет).
Если кому-то из читателей пример с кафе показался обыденным и недостаточно описывающим слой, значит, такой читатель счастливчик и не видел плохих кафе, управляемых хозяевами быта. Там наливают кофе не так, чтобы душе было приятно – а «до пояска», зубной врач упражняется со ртом пациента, как с резиновой куклой, – какая разница, что он там чувствует? В среде хозяев быта любой внешний факт, особенно в сфере услуг подается как величайшее достижение: мы пошли на вечеринку, заказали еды. Ура! Мы полноценные, состоявшиеся члены социума. А то, что на вечеринке некачественная музыка и как попало подобранный свет отражается на полу в плевках посетителей? Пиво же – подается с кривой гримасой и разбавлено, причем неважно, испытает ли посетитель игру эмоций от такого пива – главное, чтобы он пил. А теперь послушайте песню Елки – и уловите очаровательную разницу. Разумеется, эта положительная разница сохранится лишь до тех пор, пока хозяева благого быта преодолевают стагнации.


Образное описание хозяев благого быта,
главные испытания


Мирская душа – такой же механизм, как и биологическое тело. Просто его детали созданы из другой энергии. И в этом нет ничего антирелигиозного или нелицеприятного. Ведь мирская душа не есть истинная душа живого существа, мирская душа не является сутью личности. Мирская душа – лишь проекция высших уровней души в мирскую часть вселенной, в слои душевного блага. И то, что мирская душа является, по сути, техническим устройством – это не только не является негативным фактором, но и несет огромные перспективы! Ведь тогда мирская душа может быть модернизирована и может развиваться. Например, когда вы читаете книгу – вы изменяете в определенной мере структуру и состав мирской души, ее механизм обретает силу трансформации! Для всех природных существ до джиннов включительно – термин «механизм» веет угрозой и страхом. Поэтому они могут прочитать так: мирская душа – такой же живой организм, как и биологическое тело. Только создан он не из органической плоти, а из эмоций. Но любое устройство должно работать, а такой живой организм – в нем должен протекать метаболизм! В мирской душе должно присутствовать кипение жизни. Миссия основы хозяев быта – создать свойства душевного блага, они создают жизнь чувств!
Слой хозяев благого быта – это как раз тот слой, с которого испытания становятся вполне себе нечеловеческими. Потому что в земной культуре в настоящий момент (исключая религии, искренне верующих, а также идеологии некоторых недемократических государств) – не существует аппаратов преодоления подобных испытаний. Говоря иначе – идеологически неподкованный житель земли полностью без остатка теряет себя в чувственных ощущениях и готов продаться им со всеми потрохами. Но это не является феноменом и пороком нашего века. В древние времена ситуация была похожей. Так, в индийских ведах описано, как хитрые суры использовали апсар в качестве чувственного искушения, чтобы по возможности разрушить праведные устремления.


Хозяева благого быта первого подвида


Создают глубинное будущее временных свойств душевного блага. Свойства душевного блага – суть и есть чувственная жизнь. Но какой глубинный механизм приведет к появлению чувственной жизни? Чувственное вожделение – вот этот глубинный механизм! Он создаст базовые направляющие-адаптеры, которые впоследствии раскроются всем множеством проявлений чувственной жизни!
Представим монастырь, в котором обучают и религиям, и боевым искусствам. Пусть это будет профильный восточный монастырь, то есть такой, в котором по окончании обучения адептов выпускают в мир. Но тогда им будут доступны все те блага, которые доступны и мирянам! И даже больше, потому что монах видит мир полнее, чем обыватель. А значит, учитель должен дать им наставления, чтобы они использовали чувственные блага уверенно, но не продали бы душу за них. Для этого такой монах не должен быть очень уж гордым, получая благо. А если будет – то он костьми ляжет за блага, он обречен. Но сейчас речь о другом. Учитель, прежде чем дать наставления – он должен описать чувственные блага, которые встретятся монаху, но к которым монах еще не прикасался напрямую. Он же – еще в монастыре! Поэтому учитель будет описывать именно чувственное вожделение. То, что еще не проявлено. Учитель начнет как-то так:
Ты выйдешь за ворота. Ты сможешь бродить по зеленым лугам, отдыхать и охотиться среди тенистых лесов, купаться в прохладных реках. Там, на речных берегах – тугие струи воды понесут тебя. Девушки приходят к реке. Платья расширяются, вмещая их бедра, округляются, вмещая грудь. Девушка присела отдохнуть на зеленые берега, но ты будешь там, и она приподнимется и опустится, принимая тебя.
Дальше же учитель начнет описывать способы и средства преодоления стагнаций. Но смысл очевиден: везде в примере описаны такие свойства чувственного мира, которые могут раскрыться впоследствии чувственной жизнью, а первое звено этого – и есть чувственное вожделение.
Хозяева благого быта первого подвида – потрясающе красивые создания, каждое движение и каждый взгляд которых пронизаны чувственным томлением.

Отрицательные черты первого подвида, вызванные стагнацией основы
Стагнирующий хозяин благого быта начинает видеть окружающее мироздание как недостойное чувственных стремлений. Ведь его собственное восприятие чувственного вожделения все больше начинает «отставать» от нового рисунка, приходящего в мир. А какая эмоция возникнет у гордого по отношению к тому, что не вызывает у него особого чувственного вожделения? Естественно, это отвращение! Стагнирующий хозяин благого быта первого подвида все больше начинает отвращением подавлять окружающий мир, и все больше отвращение начинает подавлять его.
Вот пример подобного процесса: пришел парень свататься к девушке. А она так прикинула: зарабатывает мало, некрасив, невнимателен. И она на него смотрит с отвращением: ну что ты мне можешь дать в чувственном? А дальше – неважно, отказала она ему или согласилась. Если бы она не была высокомерной – ее отвращение не было бы выпестовано как способ самоутвердиться – ни в случае отказа, ни в случае согласия.
Или вот так: хочет девушка встречаться с парнем. Намекает ему: а парень смотрит – не нравится ему девушка. Но ему мало сказать «нет», он смотрит на нее насмешливо, а в его воображении она уж и дышать недостойна рядом с ним, душа парня искажается отвращением, замешанным на чувственном превосходстве.


Хозяева благого быта второго подвида


Хозяева благого быта второго подвида создают глубинные временные свойства проявленной энергии душевного блага. Они создают глубинные причины, благодаря которым можно прикоснуться к чувственному. Что обеспечивает возможность прикосновения? Благодаря чему прикосновение становится возможным? Прикосновение становится возможным благодаря возбуждению! Возьмите любой датчик, например, датчик температуры. Чтобы датчик передал данные, чтобы его прикосновение к свойствам окружающей среды имело смысл, элемент датчика должен иметь принципиальную возможность быть возбужденным средой. Так, если датчик ветра не поворачивается от ветра – то его прикосновение к ветру не принесет никакого результата. Хозяин благого быта второго подвида может проехать на старой раздолбанной машине с облезлой краской так, что все будут в восторге и от его действий, и от машины, и от езды. Почему он так сможет? Потому что душа зрителей прикоснется эмоциями ко всему действу с машиной. А потом именно по результатам этого прикосновения зритель вынесет определенное суждение. Но ведь результаты, полученные от прикосновения, определяются возможностями возбуждения. А ими как раз и управляет хозяин благого быта второго подвида! Он просто-напросто активирует возбуждение зрителей, собирая необходимые сигнатуры в нужный рисунок.
Хозяева благого быта второго подвида – это завораживающе красивые существа, каждое их движение чувственно возбуждает и манит. Хозяева благого быта второго подвида – законодатели чувственной моды. Они готовят чувства к тому, что стоит чувствовать. Так же, как человек второго подвида решает, какую шкуру лучше положить под усталые ноги, а какую – под голову, какую брагу лучше выпить, а какую не пить – «не пошло». Так же, хозяева благого быта решают – что интересно в эмоциях, а что – особо и не нужно. Тогда в первом случае они соберут возбуждение чувств, чувства готовы взаимодействовать. А во втором – они погасят возбуждение, если решили что данный чувственный контакт – ни к чему.

Отрицательные черты второго подвида, вызванные стагнацией основы
Стагнирующих хозяев благого быта второго подвида все реже удовлетворяет окружающая их эмоциональная жизнь. Все чаще они решают, что она не заслуживает внимания. Во всех таких случаях они гасят чувственное возбуждение как ненужное. В результате они начинают испытывать ощущение равнодушной индифферентности ко всему вокруг.
Встречается пара – они общаются вместе, отдыхают, работают. Шанс быть вместе – есть! Встречается пара – ссорятся, кипят взаимными претензиями. Шанс быть вместе – есть. Встречаются двое - она говорит: ну и что? Пришел ты поздно, рано, с подарком, без подарка, с зарплатой, без зарплаты – мне все равно! Все! Шансов быть вместе почти нет! Потому что первое состояние было результатом преодоления испытаний основы, второе – следствием стагнации, а третье – это отречение основы. Отречение от создания возбуждения.
Еще пример: Ялта. Там – море и уникальные природные данные. И поэтому туда многие ездят отдыхать. Но есть места, где тоже есть доступ к морю и леса, и природа – а отдыхающих меньше на порядки, да и в известности они уступают Ялте. Истинная причина популярности Ялты лежит совсем в другой плоскости. В том же месте, где на человеческом слое бытия расположена Ялта – там живет весьма много хозяев благого быта второго подвида в своем родном теле, на своем родном слое бытия. Это-то и привлекает народ!
Но сейчас, в данном разделе я речь поведу не о плюсах этой местности. Дело в том, что средний турист Ялты – небогатый обыватель. Эти черты привожу вовсе не для того, чтобы подчеркнуть важность денег или очернить среднего жителя постсоветского пространства как приземленного или ограниченного. Он не таков. Речь совсем о другом. Если такой турист копил деньги целый год на отдых и не слишком отягощал голову ни религией, ни другими ключевыми знаниями, то… То ему чрезвычайно тяжело будет преодолеть малейшее испытание по краху чувственного возбуждения. Он же целый год ожидал! Он сейчас хочет себя чувствовать хозяином жизни! А продавщица смотрит равнодушно. Арендодатель, красивая дама – держится индифферентно. А если некрасивая дама держится индифферентно – отдыхающему от этого не легче.
В результате получается оригинальная картина: все, что сгенерируют хозяева благого быта – все это тут же выпивают и разрушают стагнацией отдыхающие. А между тем хозяева благого быта, особенно апсары (мужчины, они пожестче) – очень щепетильные существа, не терпящие грубости и нетактичности. Поэтому они попросту взяли и ушли из тех мест, где бывают туристы. Мир на их родном слое теперь выглядит как проявленный негатив по отношению к человеческому. Там, где скопления туристов – на их слое тьма разрухи. Они ушли оттуда. Перешли же они туда, куда туристам нет прохода и на море.
Но и местных жителей процесс затронул: из года в год к ним приходят толпы народа, жаждущие одного: чувственного возбуждения. Местные жители пытаются отстраниться от отдыхающих своей индифферентностью к ним. Делают то, чего делать как раз и не следовало бы! В результате – перенимают стагнацию свойств душевного блага и в свои души.

Хозяева благого быта третьего подвида


Создают внешнее будущее временных свойств душевного блага. Какая проявленная черта определит, будет ли дальше развиваться во времени чувственная жизнь, и как именно? Чувственное влечение определит это! Хозяева благого быта третьего подвида создают чувственное влечение.
Автолюбитель купил хорошую дорогую машину. Другой, живущий неподалеку, тоже купил машину не хуже. Когда окружающие видели первого автолюбителя, разъезжающего на своей машине, они рассуждали: «Ишь, машину купил. Машина – это консервная банка на колесах. Разъездился тут. Воображает из себя. А вот попадет в аварию или не сможет кредит выплатить – получит сполна!» Обратите внимание – посторонние не могут знать, купил ли он машину именно в кредит. Но спонтанно думают именно так.
Когда же они видели второго автолюбителя, то у них были совсем другие ощущения! Их сердце замирало в сладкой истоме: «почему же у меня нет такой машины? Эх, как он хорошо живет-то, а! Он будет ездить в свое удовольствие – захватывающе и уверенно!». Чем же объяснить эту разительную разницу спонтанного восприятия? Оба водителя – хозяева благого быта третьего подвида. Но у первого – слой чувственного влечения упрощен, а его работа – нарушена. У второго же – слой чувственного влечения расцветает гармонией.
Этот слой – он описывает проявленное будущее чувственной жизни! А дальше все логично: окружающие сверхсознательно чувствуют, что у первого водителя будущее чувственной жизни разрушается, и они подбирают под это сверхсознательное ощущение (сознанием-то они не догадываются ни о чем подобном) – сознательные ближайшие концептуальные копии: потеряет машину, плохо будет ездить, авария и т.д. В отношении же второго водителя – они чувствуют: слой наполнен, и сверхсознательно подбирают образы расцвета чувственной жизни.
Среди многих народов бытует поверье: когда происходит свадьба, на ней незримо присутствует гандхарв. Гандхарв – это хозяин благого быта третьего подвида мужского пола. Также там вполне может присутствовать и апсара того же подвида. И они незримо соперничают с молодыми, гандхарв пытается увести невесту, а апсара – жениха. Но как хозяева благого быта могут соперничать, если они даже не выходят в человеческий мир, находясь на своем слоя бытия?
Свадьба – оставляет след сразу во многих слоях бытия. Ведь и на небесах браки совершаются! Даже там в формальной ауре будут отражены и изменены рисунки и механизмы, даже на столь высокие миры будет оказано влияние! Не всегда, конечно, но все же! А вот слой хозяев благого быта – скорее всего будет затронут! Энергоинформационным всплеском рассылаются приказы во времени и пространстве, формируя будущее семьи. Поэтому энергоинформационное плетение новых деталей и функций или, если угодно – новой совместной жизни – начинает происходить очень активно.
Хозяева благого быта пытаются искушать невесту и жениха своим плетением того же. И как только жених или невеста поддаются искушению – они тут же начинают работать на хозяев благого быта, а не на себя. Их сверхсознание начинает все меньше уделять внимания плетению собственных слоев-адаптеров и все больше они отвлекаются на картины жизни, которые надиктовываются со стороны. И чем больше распыляются усилия, тем менее детализированным и качественным становится их собственный рисунок. Это как муж, который начинает носить зарплату и внимание не только жене, но и любовнице. Брак под угрозой распада. Поскольку их первичная чувственная измена – уже совершилась.
Итак, хозяева благого быта третьего подвида – потрясающе красивые создания, от каждого движения и от каждого взгляда которых веет чувственным влечением.

Негативные черты третьего подвида, обусловленные стагнацией основы

Высокомерие хозяев благого быта приводит к стремлению получить строго определенные чувственные влечения. Такая стагнирующая хозяйка благого быта говорит: у меня муж непременно должен зарабатывать столько-то, быть отважным летчиком, высоким смуглым красавцем с родинкой над левой губой. И ни-ни в сторону! Теперь ее чувственно влечет это и только это. В результате – хозяева быта начинают испытывать тотальную неприязнь ко всему вокруг.
Высшие силы начинают подготавливать соответствующие испытания, пытаясь умерить гордыню. Свыше рассуждают просто: берем и сводим вместе двух высокомерных на одном и том же слое. И они сами теперь будут давать испытания друг другу! Так, приходит парень с цветами на встречу к девушке. Девушка на него смотрит с насмешливой неприязнью: ты кому это принес? Что это за веник? Меня совсем другое чувственно привлекало! Где кольцо дорогое, где поход в ресторан, и машина? Потом такая девушка будет плача рассказывать подружкам: где же найти нормального то! Где мой богатый, красивый, обожающий меня, с незаложенным имуществом и готовым завещанием?
Стагнирующие хозяева благого быта третьего подвида – неприязненные, циничные создания. Если это женщина – то для нее все вокруг – ходячие бокалы с вином, задача одна – выпить. «Ты мой колобочек, ты мой кошелечек». Настоящие черные вдовы. А если мужчина – то смотрит на всех, как на людей второго сорта. Как д’Артаньян – на трех мушкетеров. До знакомства.


Хозяева благого быта четвертого подвида


Создают внешнее проявленное временных свойств душевного блага. Как вы помните из теоретического раздела – свойства могут внешне проявиться только тогда, когда они подвергаются внешнему воздействию. К объекту нужно прикоснуться воздействием, только тогда станут понятны его свойства. Хозяева благого быта 4 подвида создают чувственные прикосновения!
Если хозяева благого быта второго подвида определяли, что стоит делать в чувственном, то хозяева благого быта четвертого подвида определяют – как лучше сделать в чувственном. Создать такие свойства, к которым приятно прикасаться. Человек пойдет в кафе и набьет желудок полусырыми макаронами с луком. Основа для него – создать возбуждение от факта опеки. Он ел. Олимпиец – поест аккуратно, закажет легкое меню с микроэлементами и витаминами. Хозяин благого быта четвертого подвида он скажет как-то так: пожалуй, начнем вечером и до утра пройдемся по всем ресторанам на этом проспекте. Сначала закажем горячую еду, зима на дворе – посидим немного перед камином, обсохнем и согреемся. Потом – на очереди жареное и жаркое. А напоследок – будем пить вина из больших бокалов, глядя на неяркий зимний восход.
Таким образом, они создают оптимальные способы чувственных прикосновений. Хозяева благого быта четвертого подвида – потрясающе красивые создания, каждое их движение и каждый их взгляд играет оттенками чувственного восприятия.


Негативные черты четвертого подвида, обусловленные стагнацией основы

Стагнирующий хозяин благого быта все больше «выпадает» из временных процессов чувственного мира. Он не может собрать правильно работающие механизмы чувственных прикосновений. А без них его охватывает равнодушная апатия.
Супружеская пара. Муж говорит жене – ну как бы привет, но я пришел без цветов, подарков не жди. И на ужин ничего не принес. А когда восьмое марта – не помню. Жена: а у меня тогда голова болит! Ты, кстати, шубу мне когда купишь? Муж: отстань, я занят.
Выше была приведена ситуация в отношениях, которая является следствием стагнации четвертого подслоя. Кстати, для любого слоя и для любой стагнации – когда двое общаются между собой, или трое, или четверо, или даже целые народы – то у всех участвующих будут примерно одинаковые стагнации на примерно одинаковых слоях. Немыслима, ситуация когда личность, очень гармоничная на определенном слое – будет вынуждена долго общаться с другой личностью, имеющей сильную стагнацию на этом же слое. Прочитав следующую книгу о внемирских жителях, вы поймете, что группы событий душевного блага этого не допустят. Именно отсюда поговорка: муж и жена – одна сатана. Или: как аукнется, так и откликнется. Единственное исключение из правила выше, это ситуация святой - последователи. Или священник – прихожане. Смысл подобных ситуаций очевиден: более просвещенный наставляет тех, кого пока сковывают грехи. Но даже такая ситуация внешне являясь исключением, технически исключением не является. Поскольку прихожане стремятся слушать священника и следовать ему. Уже одним этим они в определенной мере искупают грехи прошлого.
Обратите внимание! Здесь, а также во всех остальных главах: в примерах даны формулировки разрушительных состояний души, которые неизбежно будут сопутствовать стагнации и являться ее результатом. Например: равнодушная апатия или холодное омерзение. Но подобные состояния ни в коем случае не равноценны аналогичным эмоциям в терминах психоанализа. Пациент жалуется психологу: знаете, меня с утра одолела апатия. А потом через час все прошло! Так что, он погрузился в стагнирующий слой хозяев благого быта? Разумеется, нет! Пациент испытывал элементарную внешнюю эмоцию, здесь же описываются – устойчивые состояния души. Но так как мирская душа является эмоциональным механизмом, то ее устойчивые состояния можно приблизительно описать в виде эмоции. То состояние души, состояние работы души, которое возникает при стагнации у апсары – это сложное сочетание многих процессов, но их базовое направление можно описать вот таким сочетанием эмоций.


Хозяева благого быта пятого подвида


Формируют глубинное будущее пространственных свойств душевного блага. В пространственном логическом поле временных действий уже не существует. Делать – не делать. Стоит – не стоит. Прикасаться или не прикасаться. Все это уже не актуально. Во времени контакт уже произошел. Поэтому в пространственном поле может идти речь только о последствиях уже длящегося влияния. Время раскрывается пространством. Душа испытывает огромное количество чувственных контактов одновременно. Ведь окружающий мир – очень многообразен. Но у какого контакта есть будущее? Какой контакт из многих раскроется ощущениями? Тот, который сильнее других притягивает чувственно. Именно эта направляющая чувственных свойств будет выделена среди других. Хозяева благого быта пятого подвида собирают чувственную тягу!
В древности апсары пятого подвида дразнили моряков. Они начинали петь, вплетая в песню максимально возможную чувственную тягу. Садились они в труднодоступных местах таким образом, что моряки не могли к ним приплыть. Особо сложным считалось сплести такую чувственную тягу, ради которой моряки жертвовали и жизнью, пытаясь достичь апсар. Естественно, подобные неблагородные действия весьма негативным образом сказывались на стагнации. Правда, сейчас уже не дразнят. Тысячетонные военные корабли, несущие ядерное оружие, внутри которых собственный ритм и собственная жизнь - произвели на них самое неблагоприятное впечатление.
Хозяева благого быта пятого подвида – потрясающе красивые существа, каждое движение которых притягательно манит в чувственном.


Негативные черты пятого подвида, обусловленные стагнацией основы

Жительница земли решила увеличить себе грудь. Увеличила. Ничего так получилось. Но ее снедает гордыня. Больше! Еще раз, еще больше! Решила – пусть губы будут пухлые. Но еще! Еще и еще! В результате получим искаженную картину, вызывающую лишь брезгливость.
Мать смотрит на дочку и думает: моя дочь должна удачно выйти замуж. Для этого она должна быть заметной для кандидатов! Пусть похудеет. Пусть не шляется по вечерам где попало, кандидаты на замуж будут мои, а не любой встречный. Мать искренне пытается построить будущее пространственной чувственной жизни. Но ее стремления пугающим образом искажены гордыней. В результате она запирает по вечерам дочь в комнате, почти не кормит, бьет и бранит. У соседей ее поступки вызывают лишь брезгливое недоумение и возмущение.
Стагнирующих хозяев благого быта пятого подвида все больше переполняет брезгливость. Если это женщина – то она уже точно знает, что все мужики невысокие, предсказуемые, слабодушные трусы. Что она может полагаться только на себя, она будет раскладывать из окружающих пасьянс, точно зная, что все у нее под каблуком. Если это мужчина, то он брезгливо презирает всех вокруг и все вокруг. Никто не может жить так полно, как он. Его коллеги по бизнесу, конечно же, будут разорены, потому что все захотят только его товар. Если ему продали машину – то как бы ни старались менеджеры, хоть даром отдайте – все равно она недостаточно хороша для него. Все вокруг – недостаточно потрудились для него, но он-то уже всех по полочкам разложил: и вон того, который не смог заработать на большую машину, и вот этого – у которого жена старше на девять лет. А вот с этим даже здороваться не стоит: он вчера денег одолжил. Представляете, насколько его свойства неполны – не смог жить так, чтобы денег не одалживать!


Хозяева благого быта шестого подвида


Собирают глубинные проявленные свойства душевного блага. Мирская душа прикоснулась к множеству чувственных процессов. Определенная их часть оказалась притягательна в эмоциональном аспекте. С ними душа входит в пространственный контакт. Пространственный контакт с эмоциональными свойствами раскроется множеством чувственных ощущений. Хозяева благого быта шестого подвида собирают чувственные ощущения! Если четвертый подвид организовывал временные оттенки чувств, то этот – пространственные. Этакая хозяйственная организация чувств. Сперва молодца привети, потом накорми, баньку истопи, а потом уже и расспрашивай. Сначала аперитив, потом легкие салаты, потом горячее, потом главное блюдо, а потом десерт. Сборка оптимальной картины чувственных ощущений!
Хозяева благого быта шестого подвида – потрясающе красивые существа, каждое движение которых внушает оптимизм чувственных действий.

Негативные черты шестого подвида, обусловленные стагнацией основы

Высокомерные хозяева благого быта постепенно не только теряют собственную сборку чувственных ощущений, но и все больше стремятся разрушить то малое, что еще осталось. В принципе, это относится к любой стагнации.
Продавщица в столовой ждет клиентов. Котлеты? А нету, с восторгом отвечает она. Сок? Да зачем он вам, у вас же суп уже есть! А салфетки – вообще буржуазный пережиток. Стагнирующие хозяева благого быта шестого подвида переполняются холодной черствостью.
Иду по коридору, здание отдано под офисы. Впереди идут двое, разговаривают. Он говорит (слушает она) – знаешь, опять с очередной дамой сердца поругался. Теперь опять один. Она: так ведь дамы просто еще не оценили тебя. Он вдруг воспринимает эти слова как тяжкое оскорбление и уходит к себе в кабинет. Причина: они были сказаны с затаенным восторгом, желанием разрушения всем чувственным действиям вообще. Хочешь познакомиться с дамой? Ничего у тебя не выйдет, разогнался, твои потуги просто смешны! Вижу, в отпуск хочешь – не получится, будешь работать много! Может, дом хочешь купить? Подорожает недвижимость, а все твои вклады – обесценятся, кроме того ты будешь обворован. Почему? А потому что ты – это ты, а я – это я! Для таких хозяев благого быта весь мир делится на две половины: они сами, располагающие чувственными возможностями, действиями, ощущениями – и остальной мир, который обречен на чувственную несостоятельность, о нем можно даже не думать, все! Пришел добрый молодец – и выслушали, и попить поесть дали, и баньку вытопили. Да вот только слушали, думая о том, - какой молодец грязный, уставший. Поесть-попить дали – да только жалея о потраченной еде. Баньку вытопили – не пожелали доброго пара.


Хозяева благого быта седьмого подвида


Собирают внешнее будущее пространственных свойств душевного блага. Мирская душа испытала различные чувственные ощущения. Какие порывы души могут быть образованы в результате? Те ощущения, которые понравились чувственно – их личность будет стремиться испытать в будущем снова. Или так: внешний результат вожделения – влечение. А внешний результат тяги – естественно, стремление. Хозяева благого быта седьмого подвида собирают чувственные стремления.
Если описывать проявления этого подслоя – то получается весьма любопытная картина. Дело в том, что даже существа живущие на земле, соприкасаясь с проявлениями свойств душевного блага предпочитают ориентироваться на более высокие подслои. Понимая, что чувственное стремление – это лишь результат. Будут высшие слои чувств - чувственное стремление всегда будет. Но на земле есть места, где временные проявления чувственных благ - весьма затруднены. Это ближний восток, различные северные земли, например Чукотка, и другие особо холодные и жаркие места. Естественно, речь идет о подобных местах, лишь тогда, когда недостатки среды не перекрываются высокоразвитой цивилизацией. Так, вышеописанное касается ближнего востока, но не считая Ирана и некоторых других мест.
Почему временные проявления душевного блага ослаблены в подобных местах? Очень уж мало там глубинных чувственных благ. Купание в тенистой реке среди лесов – совсем не похоже на купание в жесткой воде после дневного перехода, под сухим ветром и секущим кожу песком. Поэтому там временные аспекты чувственного слабее проявлены. Пространственные глубинные – тоже. Остается лишь чувственное стремление. Кому не вполне ясен смысл – попробуйте прогуляться в тех местах под палящим солнцем и горячим ветром. Уже через час единственной мыслью будет стремление полежать на мягких тканях в тени. Поэтому во всех подобных цивилизациях очень развиты элементы чувственного быта, удовлетворяющие чувственные стремления. С точки зрения временных слоев чувственных свойств, драпировка из ковров – спорная штука. Пылится быстро, легко запачкать жиром, захватать руками после еды. Но с точки зрения усталого путника – мягкий ковер, драгоценные жиры, которыми можно умаслить обветренную кожу, холодный ковш ключевой воды – весьма значимые стремления!
Хозяева благого быта седьмого подвида – потрясающе красивые существа, каждое движение которых подобно яркому всплеску чувств!

Негативные черты седьмого подвида, обусловленные стагнацией основы

Стагнация сборки этого подслоя порождает чувственное омерзение. По селам Крайнего Севера на тканях и кожах не только отдыхают. Надо дубить заскорузлую шкуру, готовить рыбу, управляясь с вонючими внутренностями. Опять же – сильный мороз и ветер не прибавляют гармонии в чувствах. Поэтому высшие силы очень часто назначают стагнирующим хозяевам благого быта седьмого подвида рождение не только в человеческом теле, но и в определенном месте. Гордый? Попробуй из непривлекательной рыбы сделать привлекательные блюда. Попробуй полюбить жену с обмороженной кожей и обветренными губами.

 

Сохранившиеся знания о контактах
с хозяевами благого быта


В индийских ведах описываются хозяева благого быта. Они там называются гандхарвами и апсарами. Но я не использовал эти названия, поскольку в индийских ведах гандхарвами именуются хозяева благого быта только мужского пола и только третьего подвида. Случилось так, что по каким-то причинам Индию тогда посещали только существа третьего подвида. И именно их назвали гандхарвами. А хозяева благого быта женского пола посещали Индию в слегка другой временной промежуток. Местные туземцы называли апсар 1-4 подвидов небесными, а 5-7 – земными. Поэтому гандхарвы и апсары – это лишь частные случаи хозяев благого быта.
Кроме того, в индийских ведах есть другая неприятная черта. Их писали стагнирующие дэвы (суры) и из-за свойственной им корысти, прагматично-грабительского отношения ко всем и вся – они оценивали существ только с одной точки зрения: чем эти существа могут быть полезны им лично. Поэтому апсар они недолго думая обозвали небесными проститутками. Это незаслуженное оскорбление совершенно не к месту. Среди апсар есть любящие и верные жены, спокойные и тихие. Хотя подобные двойные стандарты и моральный геноцид вполне характерны для суров.
В России, на своем слое бытия, жили апсары пятого подвида. Здесь их называли русалками. Такие апсары встречались здесь в весьма больших количествах. Сейчас они все сбились почему-то в одно место: республика Карелия. Раньше же, рассказывали очевидцы: деревья гнулись, оттого что на своем слое бытия на них раскачивались русалки. Естественно, они вели себя так, как и полагается пятому подвиду: собирали пространственную силу благих чувственных свойств. Предания говорят, что они могли защекотать случайно попавшего к ним человека. На самом же деле те внешние психические реакции, которые соответствуют реакции на щекотку – были результатом того, что апсара направляла на человека активность чувств. Щекотка – лишь биологическое раздражение. А вот чувственный процесс – раздражение души. Поэтому человек мог легко умереть от эмоционального шока. Бытовал такой заговор от русалки: «лесная девица, иди к своему лесному хозяину (дэву), а я златой крест целовал, святой закон понимал – не тебе со мной дружить и в знакомых не ходить». Но заговор – заговором, а некоторые, осенив русалку крестным знамением – брали ее к себе домой исполнять домашнюю работу. Русалка работала ровно год и была невероятно ценной хозяйкой, так как могла превращать неприятные ощущения – в приятные. Из преданий известно, что гандхарвы появлялись в виде лошади с туловищем человека, а апсары – в виде русалок. Почему именно в таком виде? Живет себе хозяйка благого быта в своем мире. И вот она хочет спуститься в мир людей, погулять там. Но для этого ей нужен робот-манипулятор из элементов человеческого мира. Иначе она будет подобно призраку проходить сквозь человеческий мир бесплотной дымкой. Хозяйка благого быта – у нее нет достаточно знаний, чтобы создать любе тело, какое она пожелает. Ее возможности более скромные: она может использовать только уже существующий генетический материал. Хозяйка благого быта пятого подвида любит силу природы, воду, любит плавать и загорать, любит сильный ветер, дождь и брызги. Значит ей подойдет робот-манипулятор, который может хорошо плавать. Но и руки ведь ей нужны! Итого – получаем тело человека с рыбьим хвостом. То же и с хозяевами благого быта третьего подвида. Они захотели побывать в человеческом мире. Они любят крепость влечения, силу эмоциональных свойств. Олицетворение чувственного упорства, крепости и силы – это конь. Но если они возьмут себе тело коня, то как они будут говорить с людьми? А руки, конечно же, тоже не помешают! Значит, тело будет сконструировано, как конь с туловищем человека. В преданиях некоторых культур гандхарвы известны как кентавры.


Хозяева благого быта в человеческом мире:
черты, признаки, занятия


Есть места, где хозяев благого быта особенно много. Сейчас достаточное количество хозяев благого быта живет в Приволжском федеральном округе. Очень много их в республике Карелия. Хозяев благого быта самых разных подвидов много в Финляндии. Также их весьма много во Франции. Настолько много, что и сама территория Франции и французский язык буквально пропитаны данной энергетикой. Это что касается мест с повышенной концентрацией хозяев благого быта. В целом же – их можно встретить повсюду.
Хозяева благого быта тяготеют к профессиям, имеющим вполне предсказуемые черты: эти профессии должны помогать улучшать жизнь в чувственном. Спектр таких профессий огромен: практически любая земная профессия, доступная хозяину быта, может быть полезна и хозяину благого быта, тогда профессия начнет генерировать не житейский быт, а чувственную жизнь. Отсюда вытекают естественные профессиональные черты хозяев благого быта: из них получаются великолепные актеры, они блистательно действуют в сфере услуг, а средняя апсара – очень хорошая домохозяйка.
Но здесь кроется одна очень неприятная и незаметная опасность, которой подвержены хозяева благого быта, живущие на земле. Когда существа с других слоев бытия рождаются на земле – им относительно легко отличать себя концептуально от хозяев быта. Так как не только их энергетика, но и логика действий – отлична от человеческой. А вот хозяева благого быта – логически они действуют подобно людям. Поэтому недостаточно светлые умом хозяева благого быта начинают не просто вливаться в человеческий коллектив (что, в принципе не страшно и может быть сделано любым существом), они начинают внутренне, душевно отождествлять себя с людьми и подражать им.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Хозяева благого быта, рождавшиеся на земле


1 подвид:
Хилари Дафф (актриса)
Никита Михалков (режиссер)
Мэрилин Монро (актриса)
Юлия Харламова (Лещенко)

2 подвид:
Илья Глинников (актер)
Джонни Депп (актер)
Надежда Толоконникова (феминистское движение)

3 подвид:
Любава Грешнова (телеведущая)
Джулия Робертс (актриса)
Марина Влади (актриса)
Михаил Боярский (актер)

4 подвид:
Елизавета Иванцив (певица)
Кэндис Свейнпол (модель)
Сандра Буллок (актриса)

5 подвид:
Ирина Рахманова (актриса)
Анаит Каначян (певица)
Мария Александрова (актриса)

6 подвид:
Елена Подкаминская (актриса)
Ума Турман (актриса)

7 подвид:
Скарлетт Йохансон (актриса)
Дайан Крюгер (актриса)

ДЖИННЫ



Виды состраданий (теоретическое включение)


Для наилучшего восприятия знаний, касающихся джиннов, читателю необходимо обрести понимание: сострадание состраданию рознь. Одинаковая душевная работа с точки зрения логики, но использующая разные базовые энергии, даст разительно разные результаты.
Метод. Метод управляет свойствами как единым целым. Но чтобы управлять свойствами, необходимо прийти к понимаю того, какие свойства желательны, а какие нежелательны. Только после этого метод может трансформировать нежелательные свойства в желательные или отсеять их, только после этого метод может быть выполнен. Методы порождают в душе работу сострадания. Душа переживает, когда к жизни пробуждаются негативные свойства и стремится пробудить к жизни позитивные свойства. Причем и позитивные свойства и негативные свойства будут таковыми не в абсолютном смысле, а лишь согласно представлениям души. Естественно, они могут быть как верными (на настоящий момент), так и неверными. В этом-то и заключается смысл синхронизации – открыться Господу!
В религиях сострадание – высочайшая благодетель. И вдруг мудрость народная говорит: сострадание – оно особо-то и не нужно. Жалость – унижает. Есть ли здесь тяжкое противоречие? Противоречий здесь нет совсем! Почему? Да потому что святой видит того, кто отошел от Бога. И видит того, кто ближе к Нему. У святого есть представления о том, что надо делать, чтобы быть ближе к Богу и что не надо делать, так как это отдаляет от Господа. У ангелов тоже есть подобные представления. Из них рождается светлое сострадание, великое достоинство! Святой видит отошедшего от Бога и сострадает ему, всей душой хочет помочь оступившемуся. Это что касается святого! А вот идет путник, видит работающего. Идет дальше – видит отдыхающего. Он решил, что первое – плохое времяпровождение, а второе – хорошо. И он начинает сострадать первому и радоваться за второго! Надо ли объяснять, что путник формирует мирское сострадание. Да, в очень ограниченных проявлениях – оно вполне нормально. Это позволит не перерабатывать первому и восстановить силы второму. Но малейшая стагнация – даст жуткий результат. Невооруженным взглядом видно – чрезмерно проявленное мирское сострадание тут же, немедленно, приведет к лени и к другим порокам.
Так как мирские методы – суть эмоциональные страсти, то мирское сострадание ведет к потаканию страстям. Я бы здесь приводил еще примеры, чтобы возникло понимание, чтобы выстроить детальную картину связей. Но не на нашей планете! У нас уже есть великолепный исчерпывающий пример того, к чему приводит чрезмерное мирское сострадание! Это – толерантность! Жуткая болезнь, поразившая почти весь запад, цветущая похотью и разрушением. Смысл толерантности очевиден: полная свобода страстей. Страсти – неприкосновенны. Их надо взращивать и лелеять. Ничьи страсти – не могут и не должны быть ограничены. Полную свободу страстям! В этом – суть американского образа жизни. Толерантность – это снисходительность к страстям. В интернете увидел шикарную картинку: человек, облепленный комарами, он ждет и не прогоняет их. И подпись: толерантность. Толерантность к комарам! Они хотят удовлетворить собственную страсть. Разве можно им мешать?
Поэтому ад, олимпийцы, дэвы – все они принадлежат к группе риска. Дэвы, как и все другие существа, изначально гармоничны. Смиренный дэв – он просто принесет покушать тому работающему и порадуется за отдыхающего. Чем плохо? Ничем! Но малейшая их гордыня приведет к жутким последствиям!


Формально-логическое описание слоя джиннов
(дэвов, суров) и процессов в нем


В главе, посвященной джиннам, часто будет упоминаться слово «хозяин». Но это не делает джиннов похожими или логически пересекающимися со слоем хозяев благого быта. Поскольку слой следует читать не так: хозяева благого быта, а вот так: хозяева благого быта.
Тело джинна – события опеки. Джинн может прямо влиять на любые качества мира опеки. В древности было замечено – если скажем, на постоялом дворе среди людей скрытно находился джинн, то все ветхое – становилось крепче, подпорченные продукты становились съедобны, а кислое вино – набирало сладость. Один нюанс: все качества опеки – они же поверхностны. А вот индийцы понимают это зачастую прямо: они в Ганг сбрасывают и нечистоты без очистки, из той же реки пьют, там же купаются, и этой же водой омывают мертвецов: дэв все стерпит. Опасный, очень опасный перебор. Ведь съедобными становились только подпорченные продукты. А вот испорченные – разлагались окончательно. Потому что внутренняя структура разрушена. Ведь качества опеки ее не определяют – они лишь поддерживают. Так, часто дэв расплачивался золотом и предлагал яства, а когда уходил – все это превращалось в труху.
Сознание дэва – группы событий опеки. Живут крестьяне на местности. Трава каждый год родится густая и высокая, пшеница наливается отборным зерном. В озерах заиграла рыба, а лес – наполнился дичью. Крестьяне в таких случаях знали: местность взял под свое покровительство дэв, местный дух. Хозяин озера, хозяин леса, хозяин полей и нив. Внимательные читатели, думаю, поняли, что языческие религии поклоняются именно дэвам, считая их местными богами. Бог сытого очага, бог удачной охоты, бог плодородия. В Индии таких божков – миллионы! Каждый божок – олицетворяет собой удачно собранную эмоциональную страсть.
Ресурсы дэва – форма душевного блага. Дэв придает качества опеке, взращивает опеку, а потом снимает урожай: все, что любит мирская душа. Его воля собирает чувственные свойства, подобно апсаре. Но на этом сборка не заканчивается. Ведь когда доступно множество неких возможностей, то само собой появляется стремление выстроить их в единый рисунок. Основа джинна – методы душевного блага. Методы душевного блага – они объединяют множества чувственных свойств в единое действие. Так, любящий поесть (или в случае стагнации – одержимый страстью обжорства) – он будет обращать больше внимания на все чувственные свойства, связанные с едой и меньше внимания – на остальные. Любящий выпить (или в случае стагнации – одержимый пьянством) – он будет активировать в общем узоре формальной ауры чувственные свойства, связанные с выпивкой. А чувственные свойства, связанные с едой, он будет изменять так, чтобы они работали на выпивку. Любящий отдыхать (или в случае стагнации – одержимый страстью к лени) – для него будут важны чувственные свойства, связанные с отдыхом – и ему будут мешать чувственные свойства, связанные с работой.
Еще одна важная логическая параллель: эмоциональная страсть – это есть судьба, мера благополучия. Так, живет лорд. Захотел охотиться (загорелся страстью охоты) – поехал охотиться. Страсть к еде – устраивает пиры и т.д. А каждый пир, каждая охота – состоит из большого количества самых разнообразных чувственных свойств. Очевидно – страсти определят возможности судьбы лорда!


Фундаментальная миссия основы


Вот мир душевного блага, мир эмоций. В мир душевного блага спускаются приказы из высших миров. Поэтому высшие слои мира душевного блага могли бы существовать и без джиннов вовсе, вплоть до событий душевного блага включительно. А вот ниже – понимаете, кто-то должен создавать методы, управляя свойствами, которые будут влиять на форму, и управлять миром опеки как единым целым. Биология, подчиненная эмоциональным стремлениям. Биология, работающая на благополучие и судьбу мирской души. Здесь, на земле, такое совокупное явление известно под названием «природа». Поэтому дэвы – это опора природных сил. Более того, они и есть основа этих сил, природная душа.


Образное описание джиннов


Итак, в мир эмоций спускаются приказы свыше. Именно с ними связаны события. Как самый простой пример: чтобы осуществилось событие «камень скатился с горы» – для этого его кто-то должен толкнуть. А вот методы – они исполняют приказы свыше лишь косвенно. Потому что методы направлены вовсе не на внешнюю взаимосвязь объекта с окружающим миром. Так, метод доступный камню: столкновение. Метод приведет к цепочке лавинообразных изменений свойств упругости и напряженности в камне. Свойства попытаются восстановиться, но, возможно, камень расколется. Бежит собака по дороге. Возьмем отдельно взятую мышцу на отдельно взятой лапе. Она попеременно выполняет два метода: сокращение и растяжение. Но свойства биологических тканей эти методы будут изменять так, чтобы и свойства, и сам метод были обратимы. Иначе мышца просто разрушится. Заметили главную тенденцию? Так, когда камень катится с каменной же горки – то инициируется цепочка методов: соударения. Вперемешку с другими методами: трение камня о камень. И каждый раз при возникновении любого метода камень будет сопротивляться удару. Но позвольте, а как же тогда метод «расколоть камень»? Он разве будет что-то сохранять? Да, будет! Теперь он будет сохранять трещину на камне, и сопротивляться обратному – попробуйте ка-убрать этот скол! Любой отдельно взятый метод стремится сохранить собственную структуру!
Поэтому дэвов называют хранителями мира.
Этакие мажордомы мира душевного блага. И именно поэтому дэвы – группа риска в аспекте стагнации. Они невероятно подвержены грехам и самым разнообразным порокам. Почему? Да потому что благополучие судьбы всегда стремиться к самому себе, стремится избежать по возможности приказов свыше. Мажордом – он только сохраняет дом. Но сам-то дом – не его! А теперь представьте мажордома – только владелец за порог, мажордом баррикадирует двери, начинает пировать и веселиться. Не уволят ли такого?
Здесь процитирую весьма ценный отрывок из святых текстов древности (персидские тексты). По преданию, самыми первыми были созданы такие дэвы(суры):
– Злая мысль
– Ложь
– Голод
– Жажда
– Индра (сбивающий с праведного пути)
– Ярость
Дальше – чрезвычайно интересное уточнение: злая мысль, ложь и ярость – объявляются главными противниками гармонии. А про остальных ничего не сказано.
Причина этого такова: есть дэвы, который собирают основу – голод и жажду. Но если там нет стагнации, то голод не приведет к обжорству, а жажда – к пьянству. Индра – сбивает праведников с пути. Так на то и искуситель тьмы он. А задача праведников – противостоять этому! А как же иначе проверить усилие праведности, если не искушением?
Почему же эти три – ложь, злая мысль и ярость – показаны главными противниками вселенской гармонии? Это не девы в личностном смысле, а скорее, общие направления, ведь многие святые книги – иносказательны. А основными объявлены они потому, что любая стагнация страсти и других эмоциональных действий дэвов будет порождать сначала злую мысль, потом ложь, а потом ярость.
Индийские веды полны такими примерами насквозь. Дэвы хотят захватить себе все то, что позволит им удовлетворять желания. Но перед любыми самыми подлыми действиями: ударить воина запрещенным приемом, убить спящего, обворовать, подставить – для этого надо сначала морально оправдать захват. Возникают злые мысли. Необходимо Америке захватить нефтяные скважины, чтобы поддерживать уровень жизни – для оправдания захвата надо приписать кому-то злые, порочные действия и недемократические замыслы. Но для этого-то надо подумать о них плохо! Возникает злая мысль – последствие стагнации дэвов.
После злых мыслей возникает ложь: необходимо обвинить и оклеветать. Злая мысль породила ложь. Ложь – она позволяет подтасовать то, что хочется, под себя. Так, двойные стандарты запада – уже крылатая фраза. То, что хочется – себе! Прочитав следующую книгу, изучив результат работы основы, вы убедитесь, что чувственная страсть очень тесно связана с желаниями.
Итак, плохие мысли – это стагнация основы дэвов. Ложь – следствие упрощения основы, когда нужно за уши притянуть реальность к тому, как хочется. А ярость – отречение основы. Почему ярость? А представьте состояние, скажем, богатого, но недалекого раджи. Он плохо думал – не помогло. Лгал – не помогло. А хочется, очень хочется себе все. Но не получается! Дальше – состояние истеричной ярости, одержимости. Любой стагнирующий дэв испытывает все это, поэтому в описаниях подвидов я не буду вторично упоминать данный аспект.


Джинны первого подвида


Собирают глубинное будущее временных методов душевного блага. Все последующие эмоциональные методы души основываются на эмоциональной страсти. Страсть их порождает и страсть обеспечит их будущее. Так, если личность не испытывает страсти к насыщению различными вкусами – она не будет особо увлекаться зваными обедами ни сейчас, ни потом. Джинны первого подвида собирают страсть! Дэвы первого подвида – великолепно сложенные (в природном смысле, все их чувственные свойства – полны) создания, самодостаточные и прямые в выражении чувств. Собственно, как и все остальные подвиды. Так, если дэву захочется ругаться или в туалет, или дать кому-то в морду (если это будет безопасно для самого дэва) – то поверьте, сдерживаться он не будет! Более того, эта несдержанность будет объявлена как добродетель. Живут по принципу – все, что естественно – хорошо. Отсюда постоянное стремление американцев упоминать задницу и улыбаться. Раз улыбаешься – благополучен. Задница же – прообраз природы, не отягощенной ничем лишним. Кроме того, именно оттуда растут ноги. Ноги же – образ участи и благополучия. Почему? Да потому что именно ногами убегают от опасности или бегут туда, где хорошо. Отсюда привычка – задирать ноги на стол. Так любит делать высокомерный методами душевного блага.
Гармоничные дэвы первого подвида живут в чудесном мире, наполненные радостью благоустройства. Это ощущение сродни радостному благосклонному торжеству повара, когда он выносит блюдо с яством-шедевром, оно горит яркими красками, веселит глаз и пробуждает вкус. Художник, наносящий яркие краски на полотно. Вообще, сборка основы дэва очень похожа на разрисовку холста мира красками мира. Хозяин постоялого двора, выходящий во двор, удовлетворенно вдыхающий полной грудью и видящий – что рыба плещется в пруду. Холеные кони бьют копытом. А гости – благодарят за ароматное жаркое.
Залогом всему этому является невысокомерная уступчивость хозяина. Вкусы меняются, времена меняются, невысокомерный дэв покладистый и услужливый: он готов изменить свой рисунок страсти в любой момент. Сегодня гость хочет рыбу, а завтра – просит овощи. Или хозяин постоялого двора видит, как через его луг проложили линии электропередач. Что ж, он теперь просто изменит маршруты выпаса коней.

Негативные черты первого подвида, порожденные провалом испытаний основы

Стагнация дэвов первого подвида делает их полными мрачного стенающего ужаса. Невозможность и нежелание преодолеть простые и легкие испытания делает эти испытания все более жесткими. И вот уже приходит домой трактирщик: пруд – заражен токсичными выбросами, кони – мертвы, а на горизонте вырастают грибы ядерного пожара. Как дэв мог дойти до жизни такой? Приведу пример:
Строится плотина. Стих «Война с Днепром», вкратце суть: автор говорит Днепру – «Я стеной тебя запру, ты с вершины будешь прыгать и машины будешь двигать». Но вода, природа отвечает: нет, не хочу, я считаю это ненужным и беспокойным – подобное мне неприятно и мешает благополучию. И автор тогда объявляет Днепру войну! «Чтобы покоренная вода двигала машины и толкала поезда».
А теперь представьте, что там жил речной дэв – дух реки. Но ведь теперь, из-за стройки «там, где раньше плескались рыбы – динамит взрывает глыбы». Дэв, одержимый стагнирующей страстью не хочет, чтобы рыбе было плохо в страсти – он хочет, чтобы рыбе было только хорошо в страсти, чтобы никто не мешал ее страсти – плескаться. И что характерно, ни на какие уступки он не пойдет – если ученые скажут: ну ладно, мы не будем взрывать. Рыбу – в садки и пересадим. То дэв ответит: а рыбе не хочется переселяться, ей и здесь хорошо. Так, стагнирующий дэв против науки, против любых событий величия.
А как называется личность, которая во что бы то ни стало, любыми способами хочет улучшить свое благополучие и любыми способами хочет уклониться от неприятностей? – Да ведь это подлец, предатель, мальчиш-плохиш и так далее. Поэтому индийские веды полны «милыми» историями наподобие такой:
Два брата делят отцовское наследство. Проходящий мимо дэв предлагает им побежать наперегонки, а кто выиграет – получит наследство. Братьям, мыслящим чистым сердцем, искренним делом и в голову не приходит, что дэв поступит бесчестно. Тем не менее, когда братья убегают, он ворует наследство для себя.


Второй подвид джиннов


Итак, существуют механизмы-адаптеры первого подслоя. Механизмы, создающие глубинное будущее временных методов. Время течет и постепенно непроявленные временные слои реализуются в проявленных временных слоях. Какая сущность произрастет из эмоциональной страсти? Давайте подумаем над этим вопросом! Пусть есть личность, которая долгое время сострадала испытывающим сильную жажду. Биологическое тело вполне можно было бы создать так, чтобы жажда никогда не волновала его. Но это не было сделано, поскольку душа должна прикасаться к инфомационно-чувственным слоям бытия. И биологическая жажда – лишь отражение жажды чувств. Как может проявиться страсть, что может явиться ее результатом? Все просто: страсть проявляется условиями ее удовлетворения! Из первого слоя появляется второй: глубинное проявленное временных методов. Так, дэв второго подвида, который родился из мирского сострадания к испытывающим жажду – на его территории появятся многочисленные источники свежей воды, водопады и дожди. Если дэв второго подвида связан с пьянством или насыщением от еды – то на его территории будет хорошо родить пшеница, хмель и т.д. Территория, где есть все условия для удовлетворений страстей. Одним словом – раздолье! Дэвы второго подвида собирают эмоциональное раздолье. Сначала я хотел условно назвать это эмоциональной свободой. Но в нашем языке свобода имеет много, очень много оттенков. Если же назвать свободой – то это та свобода, которая является неотъемлемой чертой демократии. Одна из основных черт западного образа жизни – свобода личности в эмоциональных порывах и действиях.
Гармоничный дэв второго подвида полон достойной сдержанности по отношению к своим хозяйствам. Он не высокомерен по отношению к созданному и вполне понимает – любое раздолье временно и ограниченно некой территорией. Все это порождает у такого дэва оптимистичное трудолюбие и здоровое отношение к реальности: если на его территории произошел сбой чувственных возможностей, что ж – он не высокомерен и всегда возможен компромисс, а также последующее восстановление утраченных условий для чувств.
Приблизительным собирательным прообразом раздолья является вольный конь на зеленых лугах. Он обеспечен всем необходимым в чувственном (для него). Есть такая музыкальная группа «Непоседы», их песни несут достаточно явную энергетику суров. Песня «Здравствуй мир» в ней очень хорошо раскрыта тема вольного коня-дэва. Есть еще одна песня «Пришло наше время» – просто получил удовольствие, прослушав ее. Включил, уже зная, что там энергетика суров. Поется: мы хотим летать на ракете и покорять галактики. Думаю: какие странные суры! Но потом все прояснилось: оказывается, это стремление было вызвано лишь желанием развлекаться, а на самом деле они ждут, пока обретут независимость и свободу от родителей. Кстати напомню, «Непоседы» – детский ансамбль! Тем не менее, дальше поется, что обрести они свободу хотят, чтобы: отдыхать в Куршевеле, крутые коктейли (!), кровавую мэри, клеить моделей (!!!). Они ждут независимости от родителей для того, чтобы начать сладкую жизнь в беззаботном разврате.

Негативные черты дэвов второго подвида, обусловленные стагнацией основы

Дэв, высокомерно относящийся к созданному, воспринимает созданное им раздолье эмоций как бесконечную территорию свободы. Дальше – изящный аспект: теперь ему не надо ждать ни бед, ни разорений. Он сам к ним пришел. Смысл здесь очень простой: пусть у отдыхающего есть дача 10 соток. Через 20 метров машины заправляются дизельным топливом. А через 50 метров – крутой обрыв к реке. И он живет себе спокойно, в своем раздолье. Но как только он вообразил в своей гордыне, что его территория бесконечна – уже на территории его дачи гости скатываются с обрыва, а почва – отравлена бензином.
Такой дэв сначала впадает в иллюзию, будто его размах чувств остановить невозможно, что раздолье и свобода не имеют никаких границ. После этого он все хуже воссоздает раздолье, теряя согласованность с мирозданием. Начинается упрощение основы: подавленный, снедаемый предчувствиями, он переживает за свою судьбу. Все это превращается в постоянную угнетенность чувств. Такая угнетенность подобна подавленному состоянию сироты, до чувств которого никому нет дела. Такая угнетенность подобна состоянию человека, который попал в психбольницу с легким психическим отклонением, а доктора смотрят на него, и в каждом эмоциональном движении ищут патологию – и он уже боится собственного эмоционального движения и стремления, чтобы его не истолковали неверно. Такая угнетенность подобна состоянию богатого, очень богатого сластолюбца, которому было все можно. Он выходит из дома на площадь посреди своего огромного имения и вдруг видит, что кругом – стоят танки.
Заметил интересную деталь: сбои в работе формальной ауры этого слоя – тут же отражаются сбоем в биологических телах на земном слое. И сбои эти почти всегда однотипны: нарушается функциональная роль нейромедиаторов в биологических организмах. Значит, можно сделать вывод: их работа напрямую зависит от приказов, идущих с этого слоя.


Дэвы третьего подвида


Дэвы третьего подвида создают внешнее будущее временных методов душевного блага. Как внешне будут выражены страсти эмоций? Эмоциональная страсть определит внешние действия, обусловленные этой страстью. Внешний результат страсти – развлечения. Дэвы третьего подвида создают развлечения!
Я сижу в столовой, в большом светлом зале. По радио звучит песня совершенно заурядного содержания: кто-то в кого-то влюбился, а потом они расстались и так далее. Песня совершенно не привлекает внимания – сознание отсеивает ее как информационный мусор. Вдруг в столовый зал вваливается огромная толпа индийцев. Это индийские студенты, которые приехали учиться в институт неподалеку. Они рассаживаются по столикам и ведут неспешную беседу. Энергетика зала постепенно перестраивается, энергетические потоки образуют новый рисунок и новое направление. Теперь это индийская столовая, а в ней играет индийское радио. Энергетическим усилием я мог бы удержать предыдущие логические состояния и собственное восприятие. Но в том-то и суть, что я плыл по течению, оценивая изменившуюся реальность. Внезапно ощущение песни совершенно меняется! Она стала вызывать в душе щемящее волнительное переживание. Его смысл очевиден: ах, неужели они расстанутся? Неужели они не смогут быть вместе? Ведь у них тогда будет меньше развлечений и чувственных утех! Ах, как я переживаю!
Читатель может вполне, до мелочей, понять и почувствовать данную формальную структуру, посмотрев индийские фильмы. Они пропитаны насквозь этой энергетикой, постоянным переживанием: а будет ли нам хорошо? Будем развлекаться или останемся в бедности? Получим наследство или вот эти нехорошие персонажи помешают нашему благополучию? Найдет ли главный герой своего брата? Ведь только это может их сделать счастливыми!
Как вы уже, наверное, заметили, сборка основ дэвов всех подвидов сводится к одному и тому же вопросу в разных проекциях: благополучная судьба.

Притча о нищем калеке


Далеко-далеко за горами и лесами лежала страна, где полуденный зной плавно превращается в вечернее марево, а во влажных лесах роятся насекомые, плотной завесой застилая солнце.
Там, возле колодца на перекрестке сидел калека-нищий. Еще в молодости лишился он кисти левой руки. В стране процветал языческий культ дэвов, поэтому нищий просил подаяние, ведь даже здоровый здесь мог заработать лишь жалкие гроши на мучную тюрю и грязноватую воду. Нет, безусловно, – вода была чиста. Ведь суры сказали, что она несла благо, а значит, так оно и было. Но статистика смертей от кишечной палочки и других инфекций не утешала бы, если бы здесь знали о том, что такое статистика.
Этот нищий имел редкое счастье: каждую неделю к нему прилетал дэв и утешал его, жалея за покалеченную руку и язвы на худом изможденном теле. И от тех жалостей еще более убогим чувствовал себя нищий, еще более бессильным. Как-то раз он попросил в отчаянии: о благой сур, мыслящий по-благому, возделывающий счастье – под силу ли тебе исцелить мою руку и язвы? Под силу ли помочь моей беде? Сказал дэв строго: увы, невозможно совершить такое чудо. Я могу лишь облегчить твои страдания.
В одну из жарких ночей нищий проснулся от сияния ярких огней: как будто сами звезды спустились с небес, так казалось ему! Вихрем, чернее, чем сама ночь, – ведь ни один фотон не мог вырваться из искривленного поля – спустился с небес звездный корабль! Очертились его контуры и спустились, расстилаясь полотнами серебряной дымки. Упал на колени нищий, вскричал: сжальтесь – не губите меня, не троньте. Я нищий калека: пожалейте.
Ему ответил голос, который расщеплялся на три тона: мы – носители истины, мы пришли сюда, чтобы исцелить эту измученную планету. Знай: на тебе печать благосклонности света, ты первый, кого мы увидели, и начнем с тебя. Законы планетарных миров различны, и здесь пока многое нам недоступно. Мы не можем пока совершать здесь то, что не плоть от плоти корабля. Но мы начнем, мы – смиренные подвижники. В тот же миг впал нищий в глубокий сон, а местность на многие километры вокруг корабля – как будто замерла. Трое же прилетевших предались подвижничеству, познанию в добром, открывшись свету. Они стали так чисты, что сделались почти прозрачными. Долго путешествовали они среди необозримых лабиринтов знаний. Наконец, совершив подвижничество, они достигли нужной степени детализации местных истин. Первый жрец изрек: я познал истину – этот мир имеет геометрические центры вращения и балансы гравитационных сил. Равновесные балансиры, моторы, основанные на симметричном вращении породит эта истина! Изрек второй жрец: я познал истину – контакт порождает энергию – здешние формы жизни основаны на окислении. Развитие и изучение структур живых клеток порождает эта истина, весь сонм познания живого мира. Изрек третий жрец: внешнее течение порождает молнии. Открыл я, как хаос переходит в здешний мир: энергосистемы, силу молнии покорим мы теперь! И проснулся тогда нищий! Глядь – а рука у него здорова и цела, кожа чиста, а лицо пылает жизненной силой.

Негативные черты дэвов третьего подвида, обусловленные стагнацией основы

Гордыня эмоциональных развлечений наполняет сура болезненным жалостливым переживанием. Но такая формулировка описывает лишь отчасти его реальное состояние. Я предлагаю нечто лучшее: текст, наполненный энергетикой стагнирующего дэва третьего подвида.
Естественно, автор этого текста – не я. Нашел его на сайте, среди протестов по жестокому обращению с животными: китайцы в промышленных масштабах пытались получать необходимые химические компоненты из медвежьей печени. Проблема заключалась в том, что для отбора желчи было необходимо операционное вмешательство по внедрению в желчные протоки соответствующих деталей. Цитирую:
«Я был вынужден вернуться в помещение для медведей. Четверо рабочих притащили медвежонка, от страха он ревел. Увидев меня, он сразу узнал, и в его глазах появилась надежда. Я не смог сдержать слезы. Вдруг медвежонок упал и встал на четвереньки передо мной, моля о пощаде. Чжан помахал рукой и операция началась. В целях экономии, при операции не используется анестезия. Медвежонок лежал, смотря в потолок, и начал громко рыдать. Это было так трагично, что вызвало у меня боль в сердце, и мне казалось, что он звал на помощь маму. В это время большая медведица гневно зарычала, медленно раздвинула решетки своими лапами и вылезла из клетки. Рабочие так испугались, что разбежались во все стороны. А я тогда от шока не смог сделать и шагу, уже не говоря о том, чтобы куда-то убежать или спрятаться, ноги мои окаменели. Но медведица даже не посмотрела на меня, она быстро подошла к медвежонку, пытаясь развязать толстые веревки своими неловкими лапами, но бесполезно. Она только держала, обнимая медвежонка и облизывая его слезы и кровь. Медвежонок плакал, как будто просил маму спасти его. Вдруг она заревела, начала душить медвежонка своими сильными лапами. Душила сквозь слезы и рев. Когда медвежонок умер, она разодрала свою шкуру, и в итоге сорвала и вытащила железную трубку вместе с желчным пузырем.»
В данном тексте мы можем видеть прямую пропаганду самоубийства. Индийские веды полны историями о том, как дэвы, видя что не смогут жить в развлечениях на награбленном – совершали самоубийство. Или, наоборот, ради благополучия и счастливой жизни – убили, предали, разрушили, подставили – а потом что эти развлечения? Душу за них не купишь. За такие преступления дэвы попадали в ад. Ведь самоубийство – тягчайший грех. Самоубийство – это концентрированное непреодоление, концентрированная гордыня.
Понимаете, речь тут не о жестоком обращении с животными. Естественно, надо как-то решать эту производственную проблему иначе! Речь о состоянии души всех персонажей рассказа. Для наблюдающего операцию все затмила мирская жалость к медвежонку. Для медвежонка – мирская жалость к себе. Для матери мирская жалость к медвежонку привела к желанию убить собственного сына (!!!). А мысль о том, что эти лекарства потом спасут тысячи жизней и не животных, а больных китайцев (которые страдают от боли больше, чем от трубки в желчном протоке) – даже не коснулась сознания наблюдателя. И если бы туда привести больного китайца – он не пожалел бы его. А знаете, почему? Потому что китаец терпит боль стойко! Действительно, зачем его тогда жалеть? Подумаешь!


Четвертый подвид джиннов


Формируют внешнее проявленное временных методов душевного блага. Раздолье обязательно проявится игрой эмоций! Жеребята, живущие в раздолье на зеленых лугах – обязательно рано или поздно начнут играть и веселиться! Дэвы четвертого подвида создают эмоциональную игру!
Здесь я привел бы примеры создания подобной основы. Но этого не потребуется! У нас уже есть великолепный исчерпывающий пример. Анимация мимики диснеевских персонажей содержит энергетику четвертого подвида в чрезвычайно концентрированных проявлениях! Правда, это касается только тех мультиков, которые были нарисованы вручную. Данную основу можно описать и так: демонстрация разнообразных оттенков чувств, играя ими. В душе такого существа вспыхивают все новые и новые эмоциональные оттенки. И вот такая личность приподнимает бровь чувственным изгибом, показывая вспыхнувшие в душе новые оттенки чувств, плавно и со значением двигается, скользя движением вдоль энергетических направляющих общего эмоционального метода-потока.
В среде дэвов четвертого подвида вся совокупность таких действий обобщена в едином термине: популярность. Именно популярность является основой для социального статуса в американских школах, увеселительных заведениях и вообще в тамошнем социуме, в том числе и на работе. Зачастую, кто эмоциональнее – тот и популярнее, потому что больше привлекает к себе внимания. Странное произношение американского английского – с этаким внутренним придыханием (точнее слова не подберу – это надо слышать) – есть максимальная попытка постоянно создавать игру эмоций.

Негативные черты четвертого подвида, порожденные стагнацией основы

Захотел дэв станцевать, ему сказали – сейчас нельзя. Открыл рот, чтобы спеть – подошли люди в штатском и предупредили: не пой. Оделся ярко – на него не смотрят! У высокомерного дэва стагнация порождает специфическую эмоцию распада, которую сложно описать одним словом. Это страхи, угрожающие благополучию. Подобные страхи породили целое направление в жанре фильмов ужасов. Там присутствуют зашитые рты, залепленные пластырем глаза, смирительные рубашки – и все это в средневековом или близком к нему антураже. А вот такая же эмоция дэва в человеческом теле: у него сломана нога и он подавленно смотрит, как рядом на площадке играют его сверстники. Провал подобных испытаний породил целую эпоху: европейское средневековье. Средневековье – эпоха чрезвычайно стагнирующих дэвов, и высшие силы очень жестко ставили их в условия полной недостаточности игры эмоций и остального. Описывать не буду подробно, упомяну самые характерные аспекты: часто на кострах сжигали женщину просто за то, что она привлекла всеобщее внимание чувственной эмоциональностью, игрой эмоций. Также изготавливали железные маски, которые мешали говорить.


Джинны пятого подвида


Собирают глубинное будущее пространственных методов душевного блага. Временные слои здесь не затрагиваются. Что именно определит – получит личность пространственные эмоциональные методы в будущем или нет? Причастность к ним определит это! В парке проходит вечеринка. А у вас есть билеты? Парочка целуется в темном парке. А вы? Третий лишний? Или может быть – рассерженный отец девушки? Тогда у вас есть шанс почувствовать. Причастность – литературное слово, которое максимально соответствует образному описанию формальной сути: это глубинное будущее пространственных методов душевного блага. Ведь первична именно формальная, логическая, научная суть. Образ – лишь приближение. Так вот, причастность – самое точное слово из общепринятого лексикона. Но есть гораздо более точное. В песне: «Девушки бывают разные: черные, белые, красные. Но всем одинаково хочется на что-нибудь заморочиться». Здесь «заморочиться» – точнейшее описание чувственной причастности. Ей хочется попасть в струю, быть причастной к вечеринкам, дням рождения, коктейлям и другим эмоциональным методам. Но слово точно лишь в контексте песни – поэтому я буду использовать термин «причастность».
К этой логике можно прикоснуться и слегка с другой стороны: так как речь идет о пространственных слоях, то причастность логически пересекается с понятием удача. Оказаться в нужное время в нужном месте. В дореволюционной России это называлось «попасть в минутку». Ну а тот, у кого мало удачи? В Америке это весьма сильное оскорбление: неудачник. Тот, у кого не получается собрать причастность.
Гармоничные дэвы пятого подвида – вдумчивые создания, полные спокойного достоинства. О таких говорят «себе на уме». Такой дэв часто скептичный и многоопытный – его сердце выше сиюминутных переживаний. Он смиренно открыт Господу и поэтому его причастности многовариантны, он неспешно и уверенно собирает подходящее.


Негативные черты пятого подвида, порожденные стагнацией основы

В стагнации сборка их основы раскрывается «переживанием, от которого замирает сердце». Пропустят ли на вечеринку? Меня, пожалуйста, меня выберите участником этого шоу, умоляю! Он сидит дома, а вдруг его девушка целуется с кем-то? Он потерял причастность, он не сможет дальше встречаться, пропуск теперь у другого! Испытание и синхронизация причастности сталкиваются с высокомерием. В результате появляется уникальное состояние черного дэва, которое сложно описать одной эмоцией, зато легко описать состоянием души: это есть выставление напоказ самых темных пороков, и все это с уверенным и беспечным состоянием души.
Начинается все так:
У дэва не получилось собрать причастность. Но он же высокомерен! Значит, он стремится все равно показать, что на самом-то деле причастность у него! Начинается упрощение. Причастности становится все меньше и она все примитивнее. А разрушенной причастности – все больше!
Не пустили на вечеринку?
– Можно пить в одиночестве!
Ушел муж?
– А я сама на самом деле его выгнала!
Ушел второй муж, третий, четвертый?
– А мне не нужны мужчины!
Больной и усталый?
– Но я все равно хорошо выгляжу!
Как видите, каждый новый «билет» к причастности становится все проще и все чернее. Так, пить в одиночестве – хуже, чем пить с друзьями и т.д.
Кто недостаточно понял суть – приведу еще перекрестные примеры.
Некто решил: сейчас я выйду на улицу, пройду по главной, солнечной дороге нашего городка. И каждый встречный будет кивать мне, улыбаясь. А я буду важно кивать ему в ответ. Выходит он – а никто ему приветливо не кивает головой: так получилось, что все заняты своими делами. У дэва пятого подвида начинается переживание и волнение: неужели? Получается, он не популярен! Дэв решает: пойду домой и начну есть шоколад. Чем больше – тем лучше. Уж есть-то мне никто не запретит! Теперь дэв начинает обжираться шоколадом. Понимаете, просто до этого он хотел, – чтобы все любовались его причастностью – как он «заморочен, важная часть веселящегося общества» – как он идет в центре, кивает всем, а все кивают ему. А теперь он объедается шоколадом и его душа говорит всем: смотрите, я хоть так причастен! Я почтенный налогоплательщик городка, кушающий шоколад. Но очевидно же, что этот новый метод причастности примитивнее, чем предыдущий.
Жила-была женщина – она хотела выйти замуж, прицельно ради определенного состояния: она хотела быть причастной к будущему семейному благополучию, ходить с мужем под ручку, чинно вышагивая по выходным. Она пытается изо всех сил собрать причастность. В этой причастности есть и свидания под луной, и белая фата, и свадебные букеты. Там есть очень много эмоциональных методов, от которых чаще бьется сердце дэва.
Естественно, она хотела и детей завести! Это еще больше самых различных форм причастности. Вдруг кто-то ей говорит: знаешь, дети, семья – сейчас они не в моде. Плюс кто-то ее оскорбил, оскорбление было связано с ее предполагаемым семейным статусом. И она вдруг решает, что семья – это недостаточно заморочено для нее. Для нас, живущих на просторах постсоветского пространства – ситуация кажется неправдоподобной. Но стагнирующий дэв – легко может сделать аборт только потому, что она решила: без семьи ее причастность будет выше, а судьба – лучше. Но вот незадача: все желаемые методы, описанные выше, она уже «потратила», а ведь они давались исключительно в комплекте с последующими методами! Сначала свадьба, а потом – и семья. Вместе со всеми неудачами и передрягами. Теперь же этот долг – обязательно спросят небеса, рано или поздно!
Смысл вышеописанного очевиден: как только стагнирующий дэв видит, что его причастность складывается не так хорошо, как хотелось бы – он отрекается, не преодолевая испытания. Но следующая-то причастность будет слабее! Стагнирующий дэв пятого повдида – его судьба чернеет и распадается по кусочкам, создавая жуткий, полный страха-оторопи порок.
Здесь я приведу несколько характерных душевных движений, которыми может проявляться такая стагнация.
Сидит на лавочке девушка, думает о каких-то своих делах. Мимо проходит знакомый и оскорбляет ее. Она, с чувственным придыханием, чуть ли не радостно отвечает: иди, иди уже! Поведение необычное, если судить по внешним реакциям. Но! Если бы она стала ссориться или, наоборот, простила бы – если бы вошла в конфликт любым способом – тогда стало бы ясно – ее оскорбили, прохожий не восхитился ее причастностью. А имевшая место реакция пытается представить ситуацию подобным образом: я такая причастная, я так эмоциональна и восхищаюсь своей собственной причастностью, что с высоты моей сладострастности – иди себе с миром, букашка нечувственная.
В индийской деревне вышел парень помыться к реке. Моется и смотрит на других свысока, сладострастно. Жители деревни начинают переживать: а вдруг дэв реки увидит, как он омывается чувственно, сладострастно, уверенно и продуманно, серьезно и взвешенно – увидит и даст ему много-много благополучия и причастности. Мы тоже хотим!
Сидят школьники за партой. Один потянулся посмотреть у другого яркую, замысловато оформленную линейку. Второй, ничего не говоря – отодвигает линейку к себе с таинственной улыбкой. Второй насладился тем, что первый тоже хочет развлечься пространственной игрушкой, а он ему отказал. Он утверждается в своей собственной причастности и его высокомерие растет.
Итого: высокомерие причастности зачастую выглядит как манящая сладострастность. Хотя и не всегда. Просто стагнация и упрощение причастности зачастую могут проявляться именно таким образом, ведь сладострастие – в значительной степени пересекается с  высокомерием дэвов.


Дэвы шестого подвида


Собирают глубинное проявленное пространственных методов душевного блага. Раздолье порождает игру. А как будут спроецированы раздолье и игра на пространство? Это будет некая область, где имеются пространственные условия для реализации эмоциональных методов. Как называется такая область? Место под солнцем (в душевном аспекте), доля – как синоним судьбы. Доля – это личный кусочек такой области. Я взял слово, обобщающее все вышеперечисленное: удел. Дэвы шестого подвида собирают удел! Подобная работа души образно может быть представлена как географическая карта, где обозначены места отдыха, родники, места, где можно заночевать и поесть, а также места, куда ходить не стоит – где мало условий для эмоциональных методов.
Дэв шестого подвида в своем родном теле будет собирать свою основу, которая и будет являться уделом: он соберет пастельную местность, там поля полны запахов, там пшеница тихо колышется под плавными порывами ветра, деревья дают укрывистые тени. Реки – вода в них прозрачна и хороша для питья. Луга – переливаются на солнце зелеными волнами, сочными и высокими травами.
Гармоничные дэвы шестого подвида – вдумчивые, рассудительные создания, проникнутые заботой о судьбах мира. Их спокойная вдумчивость позволяет вовремя подстроить сборку удела таким образом, чтобы он согласовался с текущими условиями мироздания:
Строят ГЭС, отводят под нее водохранилище. Поэтому удел крестьян, выращивающих там пшеницу – попросту невозможен теперь. Зато возможен такой же удел на соседних землях. А также новый удел: рыбаков, спокойно сидящих над волнами хранилища в ожидании клева.
В низинах растили рис. Солнце стало светить жарче, и теперь там недостаточно мокро. Удел тумана, поднимающегося над тихими водами исчерпан. Зато – ничто не мешает собрать там удел той же спелой пшеницы и отдыха под тенистыми деревьями после жатвы.

Негативные черты шестого подвида, порожденные стагнацией основы

Как-то раз в автобус, где находился и я, зашли два приятеля – стагнирующих дэва шестого подвида. Пассажиры оторопели, их начал сковывать холодный липкий страх. Больший, чем если бы это был бандит, потребовавший деньги или наставивший на них пистолет враг.
Причина проста: на первых порах основа еще не упрощена, а высокомерия и гордыни – с избытком. Стагнация основы удела подобна слепому торжеству природных сил. А при чем здесь ужас и оторопь? Да потому что это торжество слепое! Бандит – он ограбить стремится. Враг – у него есть требования или идея. Поэтому с ними можно договориться! А вот с тигром невозможно договориться, потому что вы для него – просто еда, способ получить удел. С горным потоком, сметающим все на своем пути – невозможно договориться. Их можно только побороть или уклониться. Сур в гордыне – строит удел – и не желает ни меняться, ни приспосабливаться. Наоборот – весь мир обязан прогнуться под него. Вдумчивая забота о судьбах мира меняется на наглое нахрапистое усилие.
Упрощение основы шестого подвида дэвов порождает уникальную картину деградирующего удела. Имения многих помещиков в России перед революцией имели подобную энергетику. Смысл здесь таков: спелое поле, полное гомона работников, сверкающее вздымающимися серпами жатвы – это удел спелого урожая. Но покинутое поле, без крестьян, где ветер перекатывает прелую солому – это тоже удел. Дэву там тоже вполне привольно дрыхнуть. Да только такой удел проще и хуже первого. Он неверно собран.
Упрощение основы порождает усталость, замешанную на обреченности методов удела. Образно это состояние похоже на состояние природы перед катаклизмом. Полное истощение пространственных методов: ветер слаб, листва еле колышется, дождь тихо падает без звука. Но скоро вся стагнация будет принудительно перестроена и произойдет обновление.


Дэвы седьмого подвида


Внешнее будущее пространственных методов душевного блага. Внешняя черта любой причастности – возможность наслаждаться. Или так: любой удел раскроется будущим, выраженным в наслаждениях, которые может обеспечить дружественная к методам местность удела. Дэвы седьмого подвида собирают эмоциональные наслаждения! Именно так понимают наслаждение в некоторых культурах востока. Что неудивительно, ведь джинны седьмого подвида долгое время посещали именно эти места.
Отведать шербета, сочащегося сладостью, поляна наполненная прекрасными цветами с чудесным ароматом, ночи прозрачные чернотой, за которыми наблюдает двурогая луна, и прочее… Это проявленное пространственное будущее, результат удела. Переливающиеся тона восточных песен очень похожи на контраст наслаждений седьмого слоя.
Гармоничный дэв седьмого подвида похож на оптимистичного рачительного хозяина, который, обнаружив, что у него пропали продукты, заготовленные к пирушке, – смело предлагает гостям пойти порыбачить: и развлечение, и польза есть. А когда недоброжелатели-джинны забрали у него сокровища, он замечает: ну раз все равно будете ходить туда-сюда, принесите мне стаканчик вина заодно. Пока те ходят – он прячет из сокровища пару монет. Зачем же он попросил вина? Отвлечь тех? Нет! Он просто оценил, что лучше потеря сокровищ минус две монеты плюс поднесенный стакан вина, чем просто потеря сокровищ. Такой дэв смиренный и рачительно-оптимистичный одновременно.

Негативные черты седьмого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнация основы приводит к тому, что такой дэв от каждого удачно собранного наслаждения начинает испытывать бурную радость, затмевающую все. В человеческом языке чрезмерная, высокомерная радость от наслаждений обозначается так: его сердце замерло от счастья. Это состояние похоже на состояние обывателя, который внезапно выиграл огромную сумму в лотерею. Но только тогда, если выигрыш для него – повод дальше жить в наслаждениях. Если он на выигранную сумму захочет построить ускоритель частиц – разумеется, тут бессмысленно искать основу дэвов. Почему же сердце замирает? А это и есть проекция стагнации на биологию. Наслаждения – навсегда. Замершее движение, мгновение, остановись!
Дальше начинается упрощение основы, и жизнь такого дэва наполняется угнетенностью. В человеческом языке и для разрушения этой основы есть соответствующая фраза – «сердце упало». Это холодный, обессиливающий пессимизм в наслаждениях. Так сердце падает у парня, который завтра хотел жениться – и вдруг сегодня ему приходит повестка в армию. Опять же уточню – он может быть офицером с горячим сердцем, мечтающим об армии. Естественно, тогда модель дэвов не пригодна. Здесь подразумевается, что этот парень не имел ни идеологической ни другой высшей основы – и тогда для него армия олицетворяет разрушение наслаждений, а свадьба – олицетворяет их расцвет. Такой пессимизм подобен состоянию дэва, который пришел в компании на пикник – и вдруг окружающие не захотели его принимать на пиру, отвернувшись.


Сохранившиеся знания о контактах с дэвами


О джиннах есть очень много свидетельств в индийских преданиях. Но такие свидетельства не несут документальной ценности, поскольку подтасованы самими дэвами. А вот научную ценность – несут. Ведь характер подтасовки – он может многое рассказать о самих стагнирующих авторах.
Также много свидетельств в некоторых культурах востока.
Но меня удивлял странный факт: страны Ближнего Востока, юга – огромное количество свидетельств о контактах. Почему же описаний дэвов совершенно нет в христианстве? Помог случай. Оказывается, мусульмане, когда сталкиваются с тем, что в христианстве называется «одержимость бесами», называют это «одержимость дэвом»! Мусульманский священник читает очень похожие молитвы, изгоняет беса, все черты одержимости – абсолютно идентичны. И действительно, бесы ведь искушают страстями! Бесы – это шалые суры, которые в стагнации пытаются распространить свою основу всюду. Но потом нашел в описаниях еще более удивительный факт. В христианстве часто упоминается сатана и то, что он – падший ангел. А в мусульманстве сказано – что ангел, который потом стал сатаной – он был не вполне ангелом, а был дэвом, жившим среди ангелов в ангельском теле. Это ведь феномен не только человеческого мира – когда разные существа находятся здесь в человеческом теле! В других слоях бытия возможно ровно то же самое – когда существо из других миров живет по каким-то высшим причинам в данном слое, имея соответственное тело. Это знаете ли, многое объясняет – и падение такого «ангела», и многие паталогические наклонности сатаны.
Я не нашел свидетельств о посещениях земли сурами 1-го и 2-го подвидов. Они живут на других планетах, ближе к центру галактики. Но в человеческих телах на земле живут и эти суры!
Дэвы третьего подвида – те самые дэвы, которые в древности охватили своим влиянием всю Индию. Думаю, там были и дэвы 1- 2 подвидов, хотя я и не нашел прямых доказательств. Дэвов 3-4 подвидов там называли солнечными, а дэвов 5,6 подвида – лунными.
Дэвы седьмого подвида часто бывали в арабских странах, на территориях древних персов. Но, в отличие от Индии, им не удалось одурманить весьма просвещенное население тех мест.


Дэвы в человеческом мире: черты, признаки, занятия


Не заметил особых профессий, к которым были бы склонны суры. Они могут заниматься абсолютно всем. Но есть несколько общих направляющих и ограничивающих черт: они не склонны излишне нагружать голову. Свет разума – не касается их душ. Их деятельность будет богата естественными порывами чувств, образами и страстями.
В человеческом мире дэвов много в западной Европе, исключая Германию, Грецию и частично Италию. Много в Англии, много в Америке. Кстати, по некоторым странам Европы можно на практике убедиться: состав жителей не зависит ни от географии, ни от национальности. Он зависит от общей тенденции, которая зачастую меняется со временем. Понимаете – не важно, на какой территории живут существа, каким словосочетанием они называют свой народ, к какой национальности себя причисляют. Важно одно – кто они. Естественно, определенная тенденция сохраняется достаточно долго в рамках единой нации. Но вполне может измениться! Так, еще 300-400 лет назад на территории Прибалтики, Польши, Чехии, Румынии и Болгарии – большинство населения составляли пылающие мечтой (хотя далеко не 100%). Сейчас же большинство там – дэвы!

























Джинны, рождавшиеся на земле


1 подвид:
Дэниел Рэдклифф (актер)
Авраам Линкольн (политик)
Крис Коламбус (актер)
Ольга Хорькова (актриса)
Андрес Фог Расмуссен (политик)

2 подвид:
Луи де Фюнес (комик)
Михаил Горбачев (политик)
Джордж Карлин (комик)
Евгений Петросян (артист, сатирик)

3 подвид:
Джеймс Кэмерон (режиссер)
Джемма Артертон (атриса)
Мадонна Луиза Чикконе (певица)
Дхармендра (актер)
Нора Твоми (режиссер)
Ник Стал (актер)

4 подвид:
Уолт Дисней
Джон Маккейн (политик)
Хью Лори (актер)
Михаил Жванецкий (сатирик)
Майкл Джексон (певец)

5 подвид:
Анджей Сапковский (писатель)
Рутгер Хауэр (актер)
Махатма Ганди (политик)
Радхика Апте (актриса)

6 подвид:
Джон Рональд Руэл Толкин (писатель)
Джим Керри (комик)
Вигго Мортенсен (актер)
Пратибха Патил (политик)
Энн Хэтэуэй (певица)

7 подвид:
Филипп Киркоров (певец)
Натали Портман (актриса)



ПЫЛАЮЩИЕ МЕЧТОЙ

О непротиворечивости


Пылающие мечтой когда-то, давным-давно, посещали север Европы. Их там называли асами. Но посещали те места исключительно пылающие мечтой седьмого подвида. Пылающие мечтой посещали древнюю Персию, а также Индию. Там их называли ас-сурами, сияющими богами. Но позже дэвы, пользуясь удобным грамматическим казусом, убрали в собственных литературных произведениях двойную с, в результате чего из «сияющих (сурья-солнце) богов (ас)» – получилось «против-света а-суры». Но и изначально это название было лишь образом восприятия и вносило двойное толкование: пылающие мечтой не сияют в прямом смысле этого слова, а несут в себе свет ниспосланный свыше. Ведь свет – не их основа, они не владеют светом. И вполне корректное название было бы таким: несущие святой свет, воины добра, проводники света. А вот суры – вполне себе сияют. Но только не светом, а энергией страстей. Чтобы исключить многочисленные смысловые противоречия, я обозначил асуров, как и остальных – по основным признакам основы. Их основа пылает свершениями (событиями). Поэтому они пылают мечтой, пылают величием и т.д. Все события рождаются из мечты, слоя-адаптера. Пылающие мечтой. Также, думаю, вполне можно применять широко известный термин «асур». Но «с» я опустил только для удобства чтения. Смысл словосочетания: несущие свет.
Сам же термин – многогранен и глубок. Так, «Асы» возможно перевести как «боги» лишь образно. Бог – один, творец всего сущего. Дословно же «Ас» можно перевести и как «последователь Бога», и как следующий Господу. Поэтому в древние времена на Руси их называли «те, в ком много Бога, хранящие в себе Бога, накапливающие в себе то, что от Бога», Бога-т-ырь. А значит, сочетание Ассур действительно можно перевести и как несущий свет Господа, и как следующий свету Господа, и как проводник света Господа. Хотя опять же, святой свет находится в еще более высоких мирах. А значит асуры непосредственно связаны не столько с самим светом, сколько с воздействием света, с его влиянием на мир ниже.

Формально-логическое описание слоя
пылающих мечтой и процессов в нем


Основа пылающих мечтой – события душевного блага. Это означает чудесную вещь: пылающие мечтой – единственные из всех мирских жителей, которые могут создавать качества окружающего мира. Что же это суть такое, события душевного блага, создающие качества объектов душевного блага? Для сравнения возьмем их низшую параллель – героев. Нужен сарай без сквозняков? Свежий суп? Грядка без вредителей? Город свободный от страха перед разбоем? Герой поможет. Герой властен над качествами опеки.
Хотите, чтобы ваш дом мог улететь к звездам? Только пылающие мечтой могут придать такие качества объекту. И такой «дом» будет называться звездным кораблем. А процесс создания нужных качеств будет обеспечиваться развитием металлургии, ядерной физики, квантовой механики и еще сонма других наук. Хотите, чтобы ваш сад цвел круглый год, а фрукты были так вкусны, как нежное прикосновение апсары к коже? Процесс создания нужных качеств будет обеспечен развитием генной инженерии, селекции и еще большим количеством других «инженерий» и открытий. Здесь важнейший нюанс: возьмем для параллельного примера те же качества опеки. Это ведь не только свежий фрукт и крепкое укрытие от ветра – но еще и превосходные качества самого биологического тела, если рассматривать его как биологический объект опеки. Когда оно крепкое, румяное, сильное – так проявляются качества опеки. Но тогда и качества душевного блага это не только объекты с нужными возможностями, это и возможности, и качества самой мирской души.
Решила душа видеть в темноте, обладать тысячей рук, летать в небесах. И вот отраженное излучение проявляет объекты в ночном небе, поглощаясь неисчислимыми глазами видеокамер, а еще выше – огни в небесах: душа управляет пылающими вихрями звездных кораблей. А здесь руки роботов делегируют душевное восприятие на морское дно и в подземные глубины. А вот пылающий мечтой сидит в отливающих мрачной мощью башнях и поворачиваются они невыразимой угрозой и исторгают пламя на головы врагов, а их меняющийся лик порождает гром. В этом случае процесс создания нужных качеств будет обеспечен ратной наукой и огромным количеством других смежных наук. Смысл ясен: основа пылающих мечтой – это есть события, порожденные наукой, знаниями, опыт величия и великих свершений. К этому есть тяга у горячего искреннего сердца! А свет мечты укажет – какой именно должна стать мирская душа, какими новыми качествами она будет обладать.
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью
Преодолеть пространство и простор
Нам разум дал стальные руки-крылья.
А вместо сердца – пламенный мотор!»
А ведь стих описывает пылающих мечтой только третьего подвида!
Формальная логика говорит о том, что группы событий опеки – это тело пылающих мечтой. Но ведь в разделе об эльфах сказано, что группы событий опеки – суть закон роста, закон компоновки нужных элементов для роста в опеке! Все так – но это когда его собирают эльфы в качестве основы. Минералы эльф соберет в кости, воду – в кровь и ткани. А что мешает собрать минералы в топливные фильтры, воду – в охлаждающий контур, и так далее? Тело пылающего мечтой – все множество взаимодействий всех возможных элементов опеки. Пылающие мечтой в своем родном теле – они могут напрямую рождать любые взаимодействия любых объектов опеки. Иначе говоря, родное тело пылающего мечтой - это возможность чистой трансформации. В нем происходят реакции, позволяющие создать любой механизм из любых комбинаций любых качеств опеки. В ведах описан интересный аспект. Если асур погибал в битве, то его тело рассыпалось драгоценными камнями, россыпями минералов и элементов, вырастала характерная флора. А объясняется это очень просто: если асур погибал, то его душа отправлялась на небеса, а вот тело, уже неконтролируемое душой рассыпалось на те элементы, которые были необходимы на тот момент для создания нужного оружия, механизмов и прочего.
Формальная логика говорит о том, что сознание пылающих мечтой – это форма душевного блага. Телевизор, компьютер, двигатель внутреннего сгорания. Их внешняя структура, платы, стекло и сталь нужны, вдумайтесь, лишь для одного: создания нужного энергетического плетения. Сталь работающего мотора направляет темп и задачи взрывов. Проводящие каналы микропроцессора - лишь оболочка, обеспечивающая цель: нужный узор энергетических связей. Асур сознанием обеспечит такую компоновку механизмов групп событий опеки, которая начнет порождать именно необходимые энергетические связи.
Формальная логика говорит о том, что ресурсы пылающих мечтой – это свойства душевного блага. Любое техническое устройство своими механизмами порождает нужные энергии с определенными свойствами, и именно они будут использоваться дальше. Электрическая схема: на выходе ожидается определенный вид сигнала с определенной частотой. Многочисленные детали ускорителя частиц – и каждая из них отвечает за придание определенных свойств другим механизмам и процессам. Но ведь разбирая основу апсар мы выяснили, что свойства душевного блага – это мягкое прикосновение плетеного кресла, вечеринка под ночным небом теплым летним вечером, очарование морского ветра. Но почему мягкое прикосновение плетеного кресла не может быть заменено уникальным углеродистым покрытием, пропускающим через себя поляризованный свет в нужном спектре? Почему чай с нужным ароматом не может быть заменен на топливо с нужным октановым числом? Итого, свойства душевного блага при сборке основы науки являются материалами и их свойствами. А материалы – это средство для ученых, как легко догадаться.
Формальная логика говорит о том, что воля пылающих мечтой – это методы душевного блага. Но ведь на основе джиннов было показано, что методы душевного блага – это страсти эмоций, как же они могут быть волей к созданию машин? Очень просто: движение поршней под давлением пара, и силы молний по проводам, и неведомые на земле излучения кристаллов: для всего этого нужна энергия! Это и есть та самая страсть. Страсть обуздана наукой и работает там как движущая сила. Асур волей порождает в механизмах все множество энергетических процессов, использующих уже готовые ресурсы: свойства энергий. Этим пылающий мечтой получит технические возможности: лазер проявляет, направленный взрыв толкает, вихрь создает направляющие силы, излучение передает, кристалл анализирует и управляет и т.д.
Получив возможности, пылающий мечтой соберет из них свою основу: все эти возможности придадут объекту душевного блага необходимые качества. Пылающий мечтой соберет все возможности ради единого смысла. Так, например – пассажирский самолет: грузоподъемность, экономичность, тяга (для полета). Военный самолет: маневренность, стойкость к агрессивным воздействиям предполагаемых типов оружия, незаметность, мощная тяга.


Фундаментальная миссия основы


«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир»
Здесь упоминаются противоречия между действиями святых и мирскими чаяниями. Святые и пророки приходили в мир и проповедовали высочайшие святые истины. Но для мира это означает необходимость следовать не своим стремлениям, а высшим. И мир не вполне хочет высшего, он хочет своего. Отсюда такой потенциальный конфликт.
Но не только в высших сферах, на стыках более низких миров – также имеет место подобный феномен. Дэвы создают судьбу и благополучие мира душевного блага. Но судьбе не нужно и нежелательно ничего сверх самого благополучия и стабильности. А значит, должен быть кто-то, кто обеспечит в миру события, угодные вышележащим святым мирам. Это и есть асуры. Они совершают и привносят в мир качества и события, связанные с высшим. Они строят светлое будущее, мечту, новый мир и так далее.


Образное описание пылающих мечтой


Когда я начал описывать здесь существующие подвиды, возникла проблема нравственного порядка. Если описывать, начиная от низших слоев к высшим, то первым будет описан самый низкий слой, с самыми простыми качествами. И что же, выходит – он самый главный? Если же описывать от высших к низшим, то получается – мы ведем повествование в сторону упрощения. Поэтому я решил описать двумя потоками. Сначала – образное описание: притчи о том, как джинн, раскаявшись в неправедной жизни – постепенно развивается в пылающего мечтой все более высоких слоев. Естественно, в реальности это может произойти лишь за очень большое количество жизней (реинкарнаций), если не считать редких чудесных превращений. А потом будут описаны слои от высшего к низшему - уже подробно и в терминах формальной логики.


Жил-был джинн


Жил-был джинн пьянства. Ему повезло: он жил на планете, где росли винные фрукты и солнце сияло, изливая потоки света на тенистые леса. Там, где глубоки овраги и темны тени в них – в буреломах и в водной капели хоронился джинн в своем логове. Не знал джин недостатка и в страстях: на планете жило много людей, увлекавшихся виноделием. И джинн успевал всюду: он следовал за пьяницей, который шел по ночной дороге, там дорожная грязь тускло отливала желто-белым под сиянием двух лун. Он был на свадьбах, где довольные румяные лица весело сталкивают кубки, проговаривая тосты. Был он на смертном ложе, когда ветхие старцы испускали последнее дыхание, тогда джин жадно сгребал остатки страстей: и привычное желание выпить, и желание плясать под воротами трактира, и радость от ароматного пара, который поднимается над закуской в очаге.
Да и сам джинн был не промах: сплетал он свои сети, создавались все новые оттенки вкусов и страстей. Давно жил так джинн. Был он на редкость удачлив: долго еще не будет грозить ему смерть от старости, к тому же он был открыт синхронизациям. Никогда он не залеживался надолго в своем логове. Знал он – сие в животное его обратить может. И еще более удачлив он был: дальние огни в небе, корабли-вихри, несущие силу бури – миновали эту планету. Никогда планета не видела небесных огней, не видела она и науки мечты – никогда не высаживались на эту планету пылающие сердцем!
Но постепенно джинн стал ощущать пустоту внутри себя, требующую заполнения. Рассуждал он сам в себе: я – лесной хозяин, и страсть моя не плесневеет, я держу себя в форме и бодр – что же со мной? Ходил он по полям и деревням, и досыта его душа расписывала узоры джиннов – а люди после этого восторгались всем добрым, что родила земля, что видела душа в добром здравии. Джинн же в ослеплении думал, будто он творит мир…
Как-то раз джинн проснулся от проникающего всюду грома: небеса были прорезаны призрачными косами полыхающего сияния. Не знал джинн, что такое косы, но видел, как крестьяне косили урожай – там видел он их. Небеса прорезаны полукруглыми изгибами молний – таких не бывает в природе, а в воздухе пахнет озоном. Звезда рассылает по небу колючие лучи, и каждый луч, как липкий жадный рот, захватывает в себя воздух – так казалось джинну. Нестерпимый ужас объял джинна, забился он в свои берлоги. В подземные укрывища, где почивал он бок-о-бок со зверьем. Но все стихло уже в ближайшие часы: пылающий мечтой всего лишь брал пробы атмосферы, пролетая на небесных воздусях. Небо хранило иероглиф, оставленный асуром: имена Господа были выписаны там, на небе! Успокоился джинн и еще долго почивал в своем логове. Но со временем ему во снах стало являться чудесное видение пылающих молний, снова и снова вспоминал джинн горящие небеса и мрачные вихри хаоса вокруг небесных кораблей. А когда джинн попытался нарисовать новый благой узор, наполнить поля ароматами зерна, вложить в головы пьяниц тягу к ароматному хмелю – то направляющие узора сбились, и не увидел джинн в нем больше блага. Вместо этого узор эмоций потускнел, а узор желаний, который заставлял джинна трепетать в страстном восторге от каждого выпитого человеком бокала вина - он оборвался темными нитями. И увидел джинн всю свою жизнь и ужаснулся своим грехам. Увидел он свою судьбу: безвидную, наполненную злодеяниями. Увидел он все дела свои – бесчестные, недобрые, немудрые, неразумные, коварные. Увидел он, как из-за него мир расцветал темной слабостью, корыстью, пагубами, пьянством, развратом, бесчестьем. И увидел джинн то, чего раньше никогда не видывал: саму мирскую душу – объект мощи, мерцающий в  глубинах хаоса и чудесной песни, которая приходила из высших миров. Джинн понял: он защищал тварный мир, был темен, и не было в нем света. Хлопнул джинн ладонями, принявшими вдруг ужасающий размах, и вложил он туда невообразимую энергию. Но теперь эта энергия не была аккуратно выпестованной вязью пьяных страстей. Теперь это был лишь инструмент, энергетический луч, меняющий мир. Сказал джинн: отрекаюсь от своих братьев, теперь имя мне – «сокрушающий горы»!


Глубоки недра подземной цитадели. Черные стены опоясывают гранями внутренние убранства, там подобно хрусталю в огне сияют неисчислимые богатства: золотые жилы как полноводные реки, а драгоценные камни в тончайших оправах сияют блеском подобно ласковому лету, наступившему среди морозной белой стужи.
Четыре камня указывают в небо, четыре вершины уставились своими остриями в искусственное небо, созданное могучим усилием великих мастеров. Четыре пика одели плечи и грудь каменными доспехами. Этого рукотворного камня никогда не касалось ничто природное: в недрах горных горнов был сотворен он. Восседает бывший джинн на троне, созерцая богатства подземных мастеров. Под жилыми комплексами слышен гул огромных машин: как будто сами горы сходятся, окружают их вихри усмиренной бунтующей силы. Машины сжимают само пространство и истекают ядом: ядовитые реки силами очертили горные владения. Машины указывают тонкими иглами линии создания новых мест, а за ними, глубоко в недрах, следят чуткие операторы: ошибки бедами могут обернуться в необузданной силе горных ваятелей!
Очертились владения, опоясанные мощью, очертились и установили свои границы. Безраздельно владычествовал там бывший джинн, вместе с примкнувшими к нему. Да вот беда: сии места теперь оказались единственным царством разума на планете, среди целого океана примитивных душевных инстинктов. Хранил оазис науки несметные богатства, сотворенные мастерами. Поэтому в дэвах, что целой россыпью городов селились вокруг, – в них разгорелась жадность: решили они завладеть всеми богатствами этого мира под благовидным предлогом. Ведь дэвы все делают исключительно под благовидным предлогом! Сказали дэвы: все созданное в этом подгорном мире выпадает из сферы страстей дэвов и само пространство неподвластно нашим тягам: а значит, там злое – откройтесь же доброму. Сей ультиматум, приведенный к логически-точному виду означал: там, где дэвы не властны – зло. Отдайте все ценное нам – тогда оно станет добром, конечно же.
Выставили ли подгорные обитатели армию? Или собрали укрепления? Нет, но на поверхность вышел один-единственный пылающий мечтой из подгорного царства – соратник бывшего джина. Это был известный изобретатель машин и доспехов, сеющий разрозненное целым – было имя его. Вышел он и направился к ажурным городам дэвов, сиявших грозным весельем. Подошел асур к стенам, и стало ясно, как он огромен: его плечи подобны широким полям, его руки – хаотичная плоть трансформации под каменными панцирями, его ноги удлиняются, поддерживаемые силой ветра внутри колонн. Шел он все ближе к стенам и все ждали, пока он остановится, чтобы предъявить ультиматум. Дэвы, охранявшие периметр, возложили на него свои руки-лапы, чтобы остановить его поступь, ибо он набрал слишком большую скорость на подступах к городу. Но неожиданно, путем которого никто не видел – перестали выдерживать их души прикосновение к пылающему мечтой – кричали они безумными голосами и падали, закрывая головы. Подошел асур к стенам, но и не думал останавливаться – он шел прямо сквозь стены, и сама земля расступалась, не в силах сдержать его мощи. Прошел он город насквозь, а его путь был помечен разрушенными строениями, трещинами в земле да обломками укреплений. Прошел полукругом и вышел назад: ни скола, ни малейшей трещины нет на твердынях его доспехов, на широких плечах. Сказал он: обошел я город - но не нашел желающих обсудить условия войны. Где же они? Так было показано, что вся сила дэвов не способна не то что держать осаду города асуров, она не в силах бросить вызов одному-единственному специалисту, одевшему славу своих знаний.
Прошло время – процветали чертоги гор и не было ничего, что смущало бы их. Но однажды покой владетелей дышащей мощи нарушило некое событие: в пределы горных обителей вошел незнакомый странник. Таких здесь не было видано вовек: но не джинн это был – ведь молчали умиротворенно стены в глубине мрака, молчали и драгоценные руны на камне, охраняющие целостность чертогов. Его тело не несло строгих усилий и размаха, свойственного здешним жителям. Его руки не пугали уверенной мощью, и были сложены самым смиренным образом. Слабым и беззащитным казался он всем. Он просил, смиренно просил дать земли для жизни поблизости – ему и его клану. Доброй снисходительной улыбкой были тронуты лица властителей на чудесных тронах, озаряемые сияниями драгоценностей в шлемах и стенах. Но когда бывший джин промолвил: «да, разрешаю», – то ему показалось будто все хоромы, со всеми подземными силами, с искусственным небом и с единым ядром, двигающим все машины – все они на миг отразились в пылающем взгляде пришедшего и были впитаны им подобно зыбкому образу, сотканному из туманной дымки. Получив разрешение, асур удалился, он поспешно кланялся и выпрямлялся, как гибкая лоза. А бывшему джинну снова почудилось: когда кланявшийся прикоснулся к стенам чертога – его плоть обрела текстуру стен, отраженных в неверном белом ветре.
Скоро у подножия гор началось строительство: опускался небольшой город утверждающими линиями и гранями, побивал землю своими массивными фундаментами. Ощетинился остриями сканирующих антенн и столбами, развеивающими мрак. Жители подгорных чертогов пытались проследить за строительством, но потерпели неудачу. Каждый, кто выходил на поверхность и подходил к городу с запада – вдруг обнаруживал себя снова в некотором отдалении у восточных стен. Такой путник лишь ходил запутанными кругами вокруг живописных угловатых строений. И никак не мог он держать путь прямо. Никто не мог войти в город, и это раздражало подгорных жителей. Разрастался все больше странный город, окружал его белый туман, маня покоем и благоденствием. Бывший джинн ломал кулаки от ярости и, глядя на восстанавливающиеся линии доспехов, размышлял. Пойти ли войной или не стоит обида того? Однако вскоре случившееся событие избавило всех от непрямых сомнений: реактор мощи стал искажаться! Подгорное сердце, питавшее подземный город, отклонялось потоками хаоса в сторону нового города и растворялись силы, и прокладывали они новые русла: не стало уверенности в горных чертогах, а в сердцах жителей росла тревога. Решил бывший джинн: войне быть! Не до шуток ныне, не до высокомерного баловства подобно насмешливым диспозициям с городами дэвов. Выстроились в ряды воины, закрывшись огромными щитами, оружие плетьми окружает их головы подобно окладистым бородам. Позади них источают дымные отходы мобильные установки поддержки боя, пламя озаряет верхние облака. Идут они наверх, навстречу тому, что предначертано! Подходили они к городу, не замечая никого из жителей, и вдруг, как из-под земли, будто из стелящегося тумана – выросли ряды предполагаемого противника. Смотрят подгорные кланы: а нет у них ни огромных щитов, ни пылающих ядер, окруженных броней. Одно настораживало: поверхности их тел – не мог видеть ничей взгляд. Само пространство сторонилось их, и свет не проявлял ничего, огибая тела. Лишь временами усмешки сполохами угадывались среди черных овалов лиц. Подумал бывший джинн: мощь у нас, чему же они смеются? И закралось в его сердце сомнение. Шли все ближе ряды, готовясь сойтись в битве. Послал бывший джинн первый удар: стелющийся яд. Взвились в небо гибкие змеи, распыляя зеленые дымы: тут же выпадали из них ядовитые дожди. Ждали подгорные жители: что же предпримет противник? Ничего не было видно: безмолвно и черно войско, а яд минует их тела: обходит стороной, оставляя невредимыми. Возопили передние ряды, почувствовав неукротимую ярость разочарования и, подобно сходящимся горным стенам, выставив вперед щиты, пошли на противника. Но когда первые щиты коснулись пепельно-черных тел – крики удивления и ужаса пронеслись среди нападавших: лишь только щиты соприкоснулись с рядами противника – тела недругов приняли текстуру и крепость камня, раскрылись неисчислимым количеством каменных граней, сложившись в точно такие же щиты. Такие, да только крепче и больше: колебались они подобно пламени на ветру, находили малейший изъян в камне и разрывали доспехи подгорных жителей. Оставляли их безоружными, самих же – не тронули! Зато странный город – он стал меняться синхронным, выверенным образом. Открывались провалы подземелий, вырастали из них башни-плечи, разворачиваясь, сияя проекциями трансформации. Центральные шестерни перемещают угловые башни, и протянулись они, проявляясь столбами ног. Встает живой город на ноги, а над плечами стали различимы фасеточные грани лица и глаз.
Подивился бывший джинн. Подумалось ему: сильны они против того, что можно очертить геометрическими множествами. Но что если сжатый огонь обрушит на них свои силы? Машины, несущие пылающие границы, стали подниматься вертикально и уставились надменно вверх своими силуэтами, стартовав с наземных позиций, превратившись в горячие искры, несущиеся по наклонной траектории на позиции противника. Внезапно молчание противника было нарушено: три генерала, ведущие армии, заговорили разом. Спросили они насмешливо: а существуют ли средства защиты от падающих огней? Существуют: наш посланник видел их в ваших подгорных чертогах. Очертаниями граней механизмов, их проекций и важных вершин, движущихся частей и опорных элементов – всем этим было прочерчено пространство вокруг войск. А в следующий миг грани и линии оделись броней, подвижные элементы сталкивались с грохотом в нужном ритме, а опорные грани очертились линиями скал. Распался сжатый огонь и потух брызгами на черном камне: неодолимы мощью оказались подвижники таинственного клана.


Долгие годы жил бывший джинн в дивных свершениях: город тих и безопасен от страха, и не было такого, чего не смогли бы понять деятели городских производственных библиотек. Сделались они угрозой для всей округи: а все скрытое бывший джинн часто попросту воровал. В результате кражи рождалась не потеря, но приобретение. Ибо теперь полезное служило всем в тысячах копий. Говорил бывший джинн своим советникам: да, мы переняли знания и суть пришедших кланов. Но перед этим – потерпели унизительное поражение в битве. Если мы увидим когда подобных, просящих земель, – теперь уж будем знать. Лучше жить в одиночестве непобежденными, чем терпеть обиды и страхи от собратьев – таково было мнение бывшего джинна.
Так и случилось: в один из дней пришли нежданные гости, и пришли они в роли просящих. Но еще до этого бывшему джинну приснился устрашающий сон: будто все жители спокойного города стали беззащитны, а с небес им в спины вонзаются птичьи клювы и когти, и нет от них спасения. Беззащитны без доспехов, беззащитны на равнине, беззащитны безоружны. Печальными криками и безответной кровью пропитался сон. А когда он проснулся – то увидел: его одежды рассохлись, проявились в них изъяны. Проснулся, как безумный: кинулся укреплять стены, раздавать приказы. Боевые дежурства были усилены, оружие приведено в полную готовность к отражению возможного вторжения.
На следующий же день свершилось: в утреннем небе россыпи огней. В утреннем небе встает искусственное солнце. В утреннем небе лучистый свет! Подобно птицам спустились с небес многокрылые, многорукие, многоперые грани. Их оперение ввинчивается в свежий утренний мир, создавая тягу, и прерывистый резкий звук далеко разносится потоками ветра.
Уже к вечеру в роскошные дворцы прибыла делегация. Просили они не земель и не денег. Просили они защиты в войне и времени: от ужасной угрозы бежали они, но и огромную ценность несут с собой, проблема лишь в том, чтобы завершить начатое. Злые силы приняли облик львов…
Делегат говорил так:
– Равнина, ветер, засыпающий нас потоками песка. Дальнее небо, отливающее голубоватым светом пробуждающегося утра. Вокруг – темные силуэты. Не двинутся, не шелохнутся. Все смотрят на встающую зарю. Вместе с зарей придет долгожданный бой. Я кладу руку на плечо стоящему справа. Это женщина. Мы все одеты в кольчуги. Через плечо у каждого - подобие раскрывающихся копий с мерцающим внутри фиолетовым огнем. За плечами у каждого - четыре лезвия сужающихся в четырехгранную иглу.
Один из нас вышел вперед и сказал:
– Слушайте! Там, впереди, не будет никого. Только враги. Поэтому стрелять неприцельным огнем. Там, впереди нет ничего, что бы нас волновало. Ни машин, ни инфраструктуры. Стрелять неприцельным огнем. Там, впереди, будут только львы. Стрелять так, чтобы и ангелы услышали, как сокрушается враг. Мы знаем, – и идем неостановимо. Мы знаем, наше дело – правое. Сегодня, сейчас поднимающийся рассвет накроет темные земли, но мы встретим и следующее утро. Мы знаем. Мы вместе. Мы здесь.
Внезапно земля наполнилась дрожью, воздух как будто высох. Видно было, как высыхает кожа и с нее испаряется влага. Прозвучала команда: активировать обращающуюся защиту. Вмиг каждая фигура оделась в бело-серебряный блеск, а сухость и пепельная тьма отошли от голов и тел. Мы стояли, мы ждали, без страха глядя в голубое небо. Каждый мечтал о своем, ожидая врага. Долго стояли мы и вот, на горизонте появилась темная туча, изредка освещаемая золотыми сполохами. Львы невероятно большие, много тонн весом шли, а на груди у них были пластины как бы из рога. От одного взгляда на них сводило губы. Пластинами и накладками были укреплены львы, а на каждом смрадном теле были показаны витиеватые узоры, закругляясь вязью. Несли они темный смысл – несли они все злое: примитивную магию, оккультизм, взывание к мертвым, гадание на костях и варение трав.
Шли львы одним строем, шли не думая ни о чем и лишь упрямство светилось в их глазах. Вышел тогда наш командир вперед, молвил – смотрите, я это делаю так – и пусть я погибну – но те, кто будут славить наш подвиг – не забудут!
Его руки сплелись с кольчугой в одно целое, став единой мятущейся дланью, в которой были переплетены кожа и кольчужные звенья, сверкавшие серебром. Эта рука мерцала и не имела единого места в пространстве. Она вращалась в четырех плоскостях одновременно и неожиданно, припав к земле, впиталась в горло первого бегущего льва. Он остановился, в тот же миг рука кольчужными звеньями обвила тушу и скрутилась – затрещали кости, полилась кровь, а соседние львы пали. Никто не мог понять, отчего они погибли. Возвратился обращающийся дух к генералу, воскликнул он: а никто и не обещал вам легкой смерти!
Кинулось войско вперед, я тоже побежал, и ярость, как кровь заливающая глаза – окрасила мир в другие цвета. Одного льва удалось, используя силу ускорения на рывке разрубить пополам. Однако по невнимательности, по попущению высших сил – на кольчугу из обломленного рога пролилась дурно пахнущая мутно-зеленая жидкость. Воин рядом сказал: я позабочусь о твоей семье! даю слово! Не подведу! Ответил я: нет! Силы жизни во мне больше. Я поглощу сердце льва! Подполз я к павшему льву и, погрузив руки в его грудь, вынул красно-золотое сердце. Открыл рот с обугленными, опаленными губами, выжал кровь себе на язык. От прикосновения к золотому сердцу мои руки стали как трепетный огонь, и поглотил я сердце и пожрал его. Я почувствовал, как внутри меня вырастают внутренние органы, а моя сила направляла их. Дыхание жизни забилось во мне и окрепло. Теперь же мне предстояло самое трудное: выраставшая плоть трансформации имела сродство ко злу и я стал испытывать эту черную плоть разумом. Она частично разрушалась и отравляла кровь, а сердце взывало все новую растущую плоть, залечивая раны. А тем временем разум снова изымал тьму из общей структуры – и разрушалась она, отравляя кровь. Когда же все закончилось, я встал невредимый, стоя прямо, поправлял доспехи, на которых белое серебро и стальное стекло были погнуты и обуглены, и разбиты. Я же в них – теперь был невредим, а на моей груди засверкали медали. Времени было достаточно, чтобы обновить статус из главного штаба. Медленно ходили мы, отдыхали, пили крепкое вино и славили Господа.
Так окончил делегат, добавив: как вы можете видеть, лишь тяжелое вооружение способно противостоять врагу в этой войне. И мы пришли просить помощи: внутри граней приземлившихся модулей вы увидите ядра невиданного оружия. Итак, войдите туда, охватите суть и структуру, создайте легионы этих машин!
Вскочил бывший джинн с трона, закричав: я войду туда! Во имя всего доброго, во имя лучших начинаний! И вот он, а также четверо самых способных понимающих вошли в хранилища, упавшие с небес. Руки бывшего джинна растекались, подобно расплавленному серебру, окутывая техническое ядро. Но внезапно бессильный ужас отразился в его глазах и никто не знал причины этого лучше, чем он сам: технологии ядра не поддавались ассимиляции! Их невозможно было скопировать. Пространственные структуры, сплетающиеся иероглифами огромной сложности – на них привык опираться бывший джинн. Теперь же он осознал: все это было лишь тенью! Ядро предугадывало его трансформацию, эффективно разрушая интерфейс взаимодействия. Энергетические рисунки в нем невозможно было оценить никакой степенью сложности: они попросту кипели трансформационным хаосом, порождая сонм вариантов и возможностей одновременно.
Не медля, без сомнений – обратился бывший джинн к делегату и сказал: я все понял. Будьте нашими учителями, наш клан изъявляет покорность, предоставляет помощь. Светло улыбнулся делегат, поднял с колен бывшего джинна, ответил: я рассчитывал на это, не мой ученик, но наш! К тому же, история о бедах, приключившихся с нами, была ложью, уловкой, призванной изменить ваши привычные понимания пространственных линий жизненной силы. Не могут эти враги преодолеть наше бесстрашие!


Долгие годы прошли. Процветал клан бывшего джинна. Город вгрызался в сердце гор, город расстилался по земле драгоценным узором, город поднимался к небесам шпилями башен. Но с некоторых пор бывший джинн стал замечать: многие устройства и машины, равно как и целые городские кварталы стали проявлять странные черты. Их узор кипящей трансформации был безупречен, сиял отточенным совершенством и все же – приходил в упадок! Действия некоторых машин были чудесны, безупречны и… вредны! Бывший джинн стал постепенно стягивать силы, множилось оружие в подземных складах, выстраивались боевые порядки скрыто и умело.
И он совсем не удивился, увидев однажды у обширных городских стен армию, которой не было края! Подземные машины, прорывая далекие ходы, рапортовали: армия как будто повторяет сама себя и нигде не кончается, продолжаясь сразу во все четыре стороны света. Читал бывший джинн донесения, раздумывал: машин много, они необычны, а самое главное, я не вижу энергетического узора, порожденного их работой. Пылающее сердце города не отклоняется в работе, не чувствует огромной армии. Вывод очевиден: все машины примитивны или маломощны – и мы выступаем немедленно!
Вышли боевые порядки, готовые к нападению. Но что же видят они? Армия, бескрайняя армия исчезла, словно дымный мираж! Исчезли огромные машины, бескрайние ряды орудий, исчезли механизмы поддержки и укрепления. Все пропало! А бывший джинн – умер в тот же миг! Не вмещала его душа больше стяжания совершенства, которые оказались несозвучны случившемуся! Командование же принял его старший сын. Посланник бури – имя его. Тем временем, среди рассеивающегося морока объявились десятеро вражеских генералов. Их чин был ясно узнаваем, ибо стояли они безоружны и без видимой защиты – но было очевидно – никому из нападавших не сломить их!
И все же, старший сын дает команду к атаке. Внезапно машины пехоты стали наперебой отказываться выполнять приказы. Одни боялись последствий, другим был обещан доход, третьи сомневались в рациональности атаки. Многие получили анонимные послания, предлагавшие выждать. Тогда посланник бури указал орудиям поддержки дать залп по давно просчитанным траекториям, чтобы наконец-то нанести удар по врагу! Но каждый оператор тяжелого орудия вдруг увидел рядом с собой невысокого асура в штатском, который очень настойчиво предлагал отложить атаку – по многим причинам. В результате орудия развернулись, отъехав назад. В отчаянии старший сын предложил отступать в город. Но ворота распахнулись, из города вышли представители торговых палат и инженеров. Радуясь и ликуя, они стали приветствовать десятерых посланников-генералов. Горячо и радостно объясняя преимущества нового союза. Посланник бури читал отчеты, с удивлением понимая: его теперешнее могущество – лишь тень тех возможностей, которые он скоро сможет обрести!


Посланник бури правил степенно и размеренно. В городах цвели чудесные сады, высокие стены поднимались дымными горизонтами, похожие то на весеннее небо, то на облака, несущие бурю, дожди пахли медом и росой, а сами асуры жили в почете и благоденствии. В который раз старший сын смотрел на матовые облака, пронизываемые осколками молний. Вот сейчас они подойдут ближе, а потом иллюзорная буря рассыплется стеклянными брызгами, открывая чистое небо. Сказал посланник бури: согласно нашим разведданным, сегодня, ровно в полдень, мятежные кланы объявят нам «неожиданно» войну! Но они недооценивают всю глубину нашей власти! Уже разосланы предложения, уже переведены энергетические соты на счета нужных лиц, уже готовы специалисты по саботажу.
Ровно в полдень, неожиданно, вражеские порядки вошли в верхние горизонты. Посланник бури готовился любоваться многочисленными сбоями в работе механизмов, вражеские порядки должны были прийти в смятение. Но вот выходит вперед асур, координатор связи – именно он отдавал приказы многим скрытым агентам. Его голова, как будто высечена в камне, пылает светлым огнем, но и мрачной угрозой. Он поднимает то, что нес. И выливает на землю, крошит и ломает полученные деньги, а его руки раскрываются направляющими для прицельного огня.
Ответил бестрепетно посланник бури: что ж, вы сами избрали ненужное – у вас нет шансов, нам известны ваши ресурсы и ваши машины, количество войск и их расположение. Думая сам в себе: никто не решится атаковать в такой ситуации, это было бы неразумно. Но в следующее же мгновение небо потемнело, земля почернела, свет померк! Вражеские порядки атаковали с земли, с неба, с воды и воздуха одновременно! Симфонией, едиными линиями выстроились атаки и маневры, прикрытие с воздуха и наземный огонь! Подводные корабли медленно поднимались на поверхность для запуска – но вражеские огневые точки стартовали немедленно, прямо из-под воды протянулись огненные шлейфы! Защищенные танки разворачивались, чтобы дать залп – но именно там земля становилась зыбкой, смешивая порядки. Истребители в воздухе заходили в атакующую форму – но вражеские аналоги перемещались быстрее, расходясь веером фантомов, непредсказуемыми зигзагами, округлыми овалами вихрей – их невозможно было достать ничем!
Посланник бури проиграл битву менее чем за час. А в его собственных хоромах, непонятным образом проникнув сквозь сложные шифры – уже ждали вражеские послы, предлагая мир на очень невыгодных условиях. Но не только мир, знания они тоже предлагали – даром!


Огромная пропасть легла во времени с тех пор, как посланник бури оделся великолепием. Вокруг него и живших с ним легли области несокрушимой силы, подвигавшей и удерживающей конструкции созданного. А в самом сердце границ, как драгоценный камень в тонкой оправе сложнейших механизмов, мерцали чудесные дворцы слуг народа: народных избранников, управляющих тем добрым, что было в стране. Руки старшего сына пылали величием – все создаваемое, грани народных машин, грани оружия несущего посты на границах великого государства. Уши народных комиссаров – пропускные пункты на границах страны, дежурные расчеты, освещающие небо в поисках врага. И были орудия, смотревшие в небеса, и были огни, и была слава о этих землях.
Но вот в какой-то момент их благостной жизни одна из границ земель озарилась чистым белым сиянием. Сотни тысяч технологических рук, сотни тысяч проницательных глаз уставились на неведомое чудо: как из ничего возникал рядом чудесный белый город. Его основы текли горькой водой, формируя белые пороги. Его вершины лучились чистой радостью. Сказали руки и сердца из драгоценного сердца города, где жил посланник бури: вот белый город – не глядят в небеса указующие персты, не протянуты по небесным линиям указатели, не работают машины на блистательное благо. Давайте же пойдем и принесем в белый город все необходимое им!
Боевые порядки выдвинулись. В центре, озаренный яркой надеждой к благу, посланник бури охватывал все: над ним, его сильным стремлением порождались боевые летающие машины, по земле его великолепным стремлением несли наземные боевые единицы, а их пилоты устремили уверенный взор за горизонт. Под ним, под землей плели свои узоры модули поддержки – они несли все необходимое и для войны и для отдыха. Посланник бури хотел быть неотразимым на этой войне!
В урочный час, подъехав к условленному месту – удивленные пилоты не увидели ничего. Ни построений, ни машин поддержки, ни указующих роботов, следящих внимательным взглядом за построениями врага. В центре поля стояли десятеро. Мужчин и женщин в белых одеждах и держались они за руки. А их лик манил и привлекал смирением чистоты: невозможно было оторвать взгляд от их прекрасных лиц! В ментальный эфир ворвались тысячи возмущенных сообщений пилотов: куда мы идем? Чтобы воевать с этими праведниками? В своем ли мы уме?
Но пилоты управляющего ядра сказали: не победить мы их едем, а подарить благо. Даже против их воли: потом поймут. Перестроились ряды для первой атаки: отошли назад подземные машины,  остальные же образовали соединительный фронт. Смотрели пилоты с удивлением: не было у вражеской армии никаких доспехов ни защиты, ни основы машин вне их душ. Думали в себе: неужели скрыты доспехи в их одеждах? Пошлем же ударный ветер далеко впереди себя – так обережемся на случай хитрости. Из верхних машин исторглись яркие звезды, разошлись волной огней. Вдруг одна из белых фигур нарушила молчание! Чудесная женщина подняла взгляд, а ее образ отразился в облаках! Промолвила она утверждающий иероглиф: расширение не порождает ударную волну! В тот же миг все искусственные звезды пропали! Мужчина, озаренный белым огнем истины молвил: центробежный вихрь ослабевает. И в тот же миг остановились моторы всех летающих машин, плавно снижались они безжизненным грузом! Две женщины, стоящие в центре, сказали хором: тьма не рассеивается прерывистым светом. В тот же миг огни на всех машинах погасли, погасли они и на лбах всех пилотов, все погрузилось во тьму.

Долгое время жил посланник бури в чистых делах, в радостных свершениях. Дворцы многими линиями соединяли ажурные лучистые арки, сады и великолепные гирлянды, веселившие взор. Но вот однажды, среди безоблачного неба возникли летающие города, спускавшиеся сверху подобно светлому образу в туманной дымке мечты. Спустились и утвердились, проявляясь уступчивым стремлением, многоэлементными гранями. Устремлялись вверх узкие наклонные фасады, сверкавшие огнями, а их вершины терялись в небесах! Поддерживающие звенья, проходящие нижними ярусами, ощетинившись иглами мигающих антенн. Многочисленные ударные орудия уставились в облака,  их вершины терялись в туманной дымке.
Сказал посланник бури: не радостно мне на душе, скучно все недавнее время. Пойдем дразнить обитателей странного города. Начнет их город падать, то-то они удивятся, а мы – посмеемся! Вышли они, семеро лучших умельцев. Вышли, но не успели далеко пройти: страх отразился на их лицах, смятение охватило их души. Сияют башни летающего города, но умельцы не могут найти источников этого! Летит чудесный город – но не упадет он, ибо посланник бури не может отследить ни источников тяги, ни центров баланса. Активны моторы и передвигаются антенны – но посланник бури не видит причин! Оделись горькой печалью умельцы, которая затем сменилась тихой радостью очищения: пришли они в городские цитадели и попросили знаний…


Пылающие мечтой первого подвида


Создают глубинное будущее временных событий душевного блага. Создают новую концепцию таких полезных качеств объектов душевного блага, которые раньше даже не были известны. Такой душевный порыв называется мечтой! Но объекты душевного блага – это не только неживые объекты, составляющие мир душевного блага, но и сама мирская душа! Мирская душа является объектом в мире душевного блага. Поэтому мечта асуров первого подвида разделяется условно на две разных по направленности душевных работы. Но ни о каком подподвиде речь тут не идет: эти две направленности могут как угодно перемешиваться между собой или создавать основу одновременно.
Одна направленность – это открытие новых качеств мирской души. Исследователи мирской души называются жрецами. Если прямо, искренне и открыто – то этот термин. Но в современных реалиях – как-то неудобно называть этих асуров жрецами. Много негативных ассоциаций с омонимами (здесь сказывается ограниченный словарный запас человеческих языков) – ведь племена дикарей, совершавшие примитивные ритуалы – тоже управлялись «жрецами». Поэтому в современном мире таких асуров зачастую называют вождями или духовными лидерами. Но здесь опять же неточность: духовный лидер может быть и пророком! Он может быть и высочайшего уровня. Христос – тоже духовный лидер! Поэтому такой пылающий мечтой – это хм… жрец – пылающий мечтой. Точнее не собрать понятие!
Посмотрел вождь вдаль взглядом, пылающим мечтой, и сказал: страна создала нового сознательного гражданина! Он будет такой-то, такой-то и такой-то… Асур, выстраивая направляющие-адаптеры мечты, открыл новые качества мирской души, которые и предложил создавать: сознательность, взаимовыручка и т.д. Насколько хорошим и детальным окажется его душевное изобретение в этот раз – это уже другой вопрос, сейчас мы рассматриваем сам механизм.
Вторая направленность – это открытие новых качеств объектов душевного блага. Такой процесс называется научным исследованием. Посмотрел асур на свои руки, раскрытые ладонями к народу: его пальцы очертили звездный путь, а руки направляют целые планеты, процветающие под его пытливым и восторженным взглядом. Посмотрел и сказал: а что, если звездный корабль начнет генерировать x из y! Неважно, что и откуда, это лишь пример. Важно другое: были открыты новые перспективные качества объекта душевного блага – «оказывается так можно, и это перспективно! Ура, ради всеобщего блага, вперед!»


Негативные черты первого подвида, порожденные стагнацией основы

Высокомерный асур не обращает внимания на уместность внедрения новых открытых качеств опеки. Это же он открыл, какие могут быть возражения!
– Дорогой мой, так если ты сейчас всучишь твердотопливные ракеты дикарям – то через месяц здесь будет лунный пейзаж! А вот эти – не оценят подводной лодки, потому что соленая вода для них – символ зла. Так шаман сказал. А эти не поблагодарят за лекарства, восстанавливающие ДНК, потому что… потому что они все дураки! А вот это открытие – вообще велосипед, ты чего вдруг загордился?
То есть причины могут быть разные: окружающие не готовы, не та ситуация, недостаточно благодарные или развитые, открытие действительно плохое. Необходимо открыться высшей синхронизации и высшей воле, оценить и гибко измениться, согласно текущей ситуации.
Поэтому главная черта основы гармоничных асуров первого подвида: смиренная внимательная чуткость. Они буквально пропитаны ею, поскольку использование, распространение, исследование любых доселе неизвестных качеств объектов душевного блага – очень ответственный, нелинейный и сложнопредсказуемый процесс!
А стагнирующий пылающий мечтой видит лишь одно: бытие агрессивно реагирует на предложенные им новые качества. Изобретение не оценено. Но ведь это – очень сильная душевная боль и оскорбление для изобретателя. Способ преодолеть испытание очевиден – уменьшить стагнацию. Но высокомерный асур этого не сделает. А значит, остается единственный способ: отказаться от изобретенных качеств и исследовать более простые качества. Тогда противодействие будет меньше. Начинается упрощение основы.
Понимаете, при внедрении этой основы (как и любой другой, впрочем) ее несоответствие бытию можно уменьшить лишь двумя способами: непосредственно увеличить это самое соответствие или постепенно уменьшать масштаб самой основы. Тогда, оставаясь стагнирующей – она будет вызывать меньшее отторжение.
Но высокомерным пылающим мечтой требования синхронизации воспринимаются ошибочным образом: «я опередил свое время, попробую привнести в мир что-нибудь проще». И для души это бесследно не проходит! Упрощение основы-то уже началось! В душе такого асура растет характерная, весьма необычная форма обиды, которую не спутать ни с чем другим. Ее сложно описать одним словом, а вот сама ситуация ее описывает очень точно:
Такой асур, вынужденно, из-за собственной гордыни, – уменьшил размах изобретений. Но его возможности-то остались на том, более высоком уровне. Поэтому душа хочет и уважения, признания и всех других благ – соответственно своим истинным возможностям, что в принципе, логично. А получает она это все – в гораздо меньшем объеме после вынужденного упрощения. В результате у пылающего мечтой возникает ощущение, что весь мир ему должен, оскорбляет его и незаслуженно относится. Он изо всех сил обидчиво и с намеком показывает тот, первичный размах возможностей. А глобальный рисунок бытия отвечает: нет, четко по плодам воздастся, не больше. Это состояние души можно приблизительно описать как обидчивый гнев.
Постепенно мечта упрощается до такой степени, что она не просто не вписывается в мироздание – она уже несет в себе мстительный гнев и эгоистическое разрушение всех других качеств и мечтаний. Такой процесс лучше заметен в упрощении мечты, касающейся качеств мирской души:
– А если бы каждый гражданин мог упорно сопротивляться вражеской пропаганде.
Но что-то пошло не так, не вписались эти качества в мироздание. То ли пропаганда была слишком хорошей, то ли сопротивление противоречило интересам граждан, то ли цели сопротивления были не те – но проект потерпел крах.
Создатель идеи смотрел на народ, идущий по своим делам и в его душе зрела обидчивая ярость, замешанная на гневе и желании отомстить всем тем, кто не подчинился. Ему даже не приходит в голову – что он сам был недостаточно чутким и внимательным, не учел всех реалий и не был готов менять собственную мечту. Через некоторое время снова вещал создатель:
– Ах, вот если бы каждый гражданин внимательно бы смотрел за теми, кто не сопротивляется вражеской пропаганде, и докладывал бы мне.
Основа уже упрощена, новые качества мирской души теперь неоднозначны и неполны: они начинают стягиваться на самого создателя – его высокомерие исподволь замыкает направляющие на него самого.
Опять не сложилось, а гнев и мстительность идеолога увеличиваются. И вот он формирует еще более упрощенные качества, в которых уже находит место и его стремление отомстить:
– Зачем докладывать, забудем о лишних связях. Давайте-ка сразу: пусть теперь каждый гражданин мне кланяется!
В результате крайнего упрощения начинается отречение от основы: пылающий мечтой полон гнева и желания отомстить, все-таки навязать свое всему мирозданию. И все качества, которые он создаст – теперь полны разрушением и гневной местью. Поэтому высшие силы максимально ограничивают его: обидчивый гнев сменяется обидчивой зажатостью и полной скованностью основы. Активируется принудительный механизм, защищающий душу от разрушения. Начинается отречение основы.
Уверен, каждый из читателей видел таких отрекшихся: идет по улице парень в очках, читая на ходу книжку. Проходя мимо, его грубо толкает невнимательный прохожий, начиная ругаться на чем свет стоит. Парень что-то бормочет, не в силах даже высказать свою позицию. Но это и к лучшему. Поскольку потенциальное стремление такого парня: вознестись над городом, поразить десятками видов оружия всех тех – кто не поклонился ему, кто плюнул в его присутствии, кто смотрел в другую сторону, когда он шел мимо. Высшие силы спасают его от саморазрушения, принудительно сковывая все стремления порочного созидания.


Пылающие мечтой второго подвида


Создают глубинное проявленное временных событий душевного блага. Будущее проявляется. Мечта становится явью! Мечталось изобретателю, что под облаками сияющими башнями простираются летающие крепости – теперь это становится реальностью. Но! Очевидно – крепость не может просто так взять и полететь: нужны базовые научные принципы, на которых может быть основан полет. Также понадобятся научные истины и принципы, которые могут заставить башни и функционировать, и сиять. Этим и заняты асуры второго подвида. Они собирают истины! Глубинные принципы, научные истины, на которых основано фактическое построение всех событий, формирующих объекты душевного блага.
Как и предыдущий подслой, истины могут применяться и по отношению к любым объектам душевного блага, и по отношению к самой мирской душе.
Первые – это ученые, которые изучают уже открытое. То есть работают с уже известными качествами мира душевного блага. Было совершено научное открытие, теперь же стоит задача: понять, почему открытое работает именно так – найти истины, делающие это возможным. Или наоборот – поставлена задача, и теперь нужно найти научные принципы, которые помогут задачи реализовать.
Вторые – это социологи и психологи. Ученые, изучающие истины, касающиеся мирской души. Естественно, они могут быть и первооткрывателями, но в основном социология и психология оперирует имеющимися данными и делает по ним выводы – она не ведет общество вперед. Здесь эти науки упомянуты в самом широком смысле, вне контекста человеческой цивилизации. Ведь на земле они развиты пока весьма слабо.
Гармоничным пылающим мечтой второго подвида характерна чрезвычайная чистота души, основанная на открытой искренности и белом смирении. Ведь что суть загрязнение? Грязная поверхность – мы видим грязь. Убрали – чистая поверхность. Посмотрели в увеличительное стекло – снова грязная! Убрали и пыль. Чистая. Посмотрели через микроскоп – опять видим загрязнения. Поэтому понятие чистоты и нечистоты относительно и основано на уровне детализации. Видим подробнее – можно очистить. Гармоничные асуры второго подвида достигают очень большого уровня детализаций истин собственной души. А значит и чистота их мирской души весьма велика!
Вообще, энергетика основы асуров 1-2 подвида в образном восприятии несет прозрачно-белый свет. Третьего и четвертого подвидов – пылающе-желтый. Пятого и шестого – снова белый, но уже не прозрачный. А седьмого – кипяще-желтый.


Негативные черты второго подвида, порожденные стагнацией основы

Мироздание постоянно трансформируется, поэтому истины устаревают и меняются. Кроме того, детализация истины, ее чистота может быть недостаточной или неполной. Создание истин мирской души может давать глубинную возможность управлять социумом. А вот стагнация здесь приводит к ощущению будто другой, другие – абсолютно предсказуемы и глубинно управляемы. Отсюда прямо проистекает черта высокомерного пылающего мечтой, выстраивающего социальные истины: он смотрит на других как на ничтожество. Именно так смотрят партийные лидеры (если они стагнировали, конечно) тоталитарных (в плохом смысле этого слова) государств на собственный народ. Все, поведение народа описано, известно, все, они - шестеренки, важна только социальная модель всего общества, и она уже полностью известна!
Но их ждет жестокое разочарование и упрощение основы. Приведу пример такого упрощения, но в более очевидном варианте. Живет начальник, он ходит по цехам, видит своих подчиненных и, отстраненно глядя на них, уверенно опирается на свою модель: любой сотрудник доволен, пока ему платят. Но вдруг выясняется – чтобы сотрудник был доволен, ему нужно не только платить, а еще и работа должна его лично привлекать. А потом стало ясно – что и эта истина была неполной. Сотрудник доволен, когда ему платят, работа его привлекает, и ему за это благодарны. Но очевидно, что и такая истина – не абсолютна. А значит, первоначальное отношение начальника было упрощенным, и если он высокомерен – то синхронизация будет происходить для него очень болезненно, в комплекте с забастовками.
Стагнация научных истин объектов душевного блага выглядит немного по-другому. Кто-то, выходя во двор, проходил мимо тополя, что растет рядом. Ему было прекрасно известно, что здесь растет тополь, а тополь – это дерево, а дерево состоит из… То есть была сформирована вполне очевидная истина. В очередной раз, проходя мимо тополя, он потянул за край коры. И вдруг видит: под корой серыми линиями проступают очертания сложных деталей, по ним пробегают тлеющие разряды. Что ж, теперь очевидно – это не тополь, а нечто другое.
Стагнирующий асур второго подвида теряет чуткую уступчивость восприятия, теперь его одолевает страх перед непонятным. Страх, от которого дрожат и подгибаются колени. Страх от неожиданного поведения подчиненных, которое вдруг перестает укладываться в социальную модель, страх от непонятного явления, которое не могут описать известные этому асуру научные истины.
Советские НИИ (да и современные аналоги) имеют энергетику в основном именно второго подвида. Но почему? Ведь это исследовательские институты! Так уж сложилось: после незначительной доли исследовательских работ, фундаментальных открытий (которые зачастую совершаются вообще одиночками или совершенно в других условиях и местах) – в НИИ передавались уже готовые материалы и данные, а также конечная цель работ. Поэтому работа НИИ сводится к тому, чтобы выявить научные истины, которые помогут реализовать поставленные задачи.

Пылающие мечтой третьего подвида


Создают внешнее будущее временных событий душевного блага. Асуры третьего подвида создают величие! Уже есть мечта. Уже есть научные истины, которые позволят мечту осуществить. А теперь начинается внешнее проявление этих процессов. Проявить мечту и истину можно очевидным способом: технологическим производством, руководствуясь мечтой и используя истины. В первичном функциональном смысле внешнее будущее временных событий – это технология! Если же говорить о действиях, связанных с этим подслоем, то внешнее будущее временных событий душевного блага – суть производственный план. Проявления величия многолики: так, если есть мечта о победе и истины, помогающие победить (удары с воздуха, защита флангов, поддержка пехотой) – тогда внешнее будущее временных событий душевного блага – это военная стратегия. Технология войны.
Но почему это все можно назвать величием? Очень просто: когда есть мечта, и есть истины, которые позволяют все это выполнить – то корректно построенное технологическое производство неизбежно будет пафосным и эпичным. Так, есть ученый, который мечтал о новом способе передачи сообщений, и есть другой ученый, который смог изучить структуру вакуума, и есть третий, изучивший взаимное влияние структуры и электромагнитных полей. Если теперь будет организовано производство по новой технологии – то оно будет великим! Будут твердыни производственных мощностей, будут сполохи молний в цехах, а когда по завершении производственного цикла ученые торжественно поднимут к лучам восходящего солнца первый опытный экземпляр – он тоже будет воплощением их величия и славы!
События величия воплощают качества не только во внешних объектах, но и в самой мирской душе. Мирская душа, внедрившая в свои механизмы результат мечты и результат истины – она сама становится прототипом новой технологии! А если говорить строго – то как раз объектом величия становится сначала сама душа такого асура, а только потом все это делегируется вовне. Ведь все производства, все заводы – их контролирует душа живая! И здесь, как и в первых двух слоях, вы можете увидеть: мирская душа как объект, и другие объекты душевного блага – их качества взаимопроникающие. Способ слияния не физиологичен, он функционален: мирская душа контролирует внешние объекты (производственные планы).
Если для кого-то это выглядит малопонятно – представьте простую картину: оператор, обладающий достаточными знаниями, садится за достаточно функциональный центр управления. Теперь его руками станут производственные механизмы, его глазами станут многочисленные заводские камеры, его действия – будут действиями всего производственного механизма.
Душа гармоничного асура третьего подвида пылает величием, и одновременно проявляет в своих качествах смиренную кротость. Ведь план – он может быть недостаточен или ошибочен – и такой смиренный асур в любой момент готов корректировать создающий величие план.

Негативные черты третьего подвида, порожденные стагнацией основы

Высокомерный пылающий мечтой третьего подвида мнит, будто он превосходит всех и контролирует все. Начинается упрощение основы. Фактического величия все меньше, но потенциальный-то контакт с предыдущим охватом сохраняется! Поэтому на упрощенные, поверхностные попытки контроля теперь накладывается болезненная зависть.
Если же деградация доходит до уровня отречения – то такого асура охватывает гнев от собственной беспомощности – ведь теперь он почти полностью теряет возможность создавать качества величия. Такой асур подобен механизму, работающему с громом и дымом, озаренный светом – но в конце концов не произведший ничего. Производство приходит в упадок, а механизмы – подвержены авариям. Гора родила мышь.
Истощенные качества величия накладывают жуткую печать упадка на мир. Приведу простой пример, показывающий это:
Ракетный комплекс тополь-М. Возьмем какой-нибудь конкретный экземпляр. Возможно, с него никогда не запускали ни одной ракеты и не запустят (не понадобится). Но если на соответственном слое восприятия осмотреть черты его механизмов, то даже самая мелкая деталь, даже металлический корпус – они будут пылать величием и значимостью. Ведь даже самая мелкая деталь несет в себе функциональную связь со всем механизмом, и этот механизм будет работать по плану, он сработает как нужно. Разумеется, дело не в том, что это оружие. Прокатный стан, мукомольный агрегат, зерновой комбайн – смыл везде одинаков.
Теперь понаблюдаем: в какой-нибудь стране с невысоким уровнем развития технологий местные жители решили собрать макет ракетного комплекса. Сделали очень похоже, покрасили. И даже механизмы там есть – лампочки зажигаются, двигаются железные детали и так далее. И форма похожа, и цвет, и детали – но если просканировать соответствующий слой формальной ауры – величия в этом изделии не будет. Поскольку в нем не заложены соответствующие технологии. Изделие не сможет сработать! Японцы делают аттракцион – робота во много человеческих ростов. Но нарисованные дюзы – не смогут дать реактивной силы. Турбины – не будут крутиться, плечи робота – никогда не понесут полезной нагрузки.
Такой упадок иногда называют позерством. Внешняя копия плана действий душевного блага без стратегической сути, которая сделает его мостиком между проявлением и глубинным процессом.
Приведу еще один важный пример. Ведь даже настоящего тополя-М – далеко недостаточно. Это всего лишь машина. Душа асура наполняет машины пылающим величием! Подземный гараж. Девушка – владелица огромного черного джипа. Сверхмощного, на дизельном топливе. С двумя бортовыми компьютерами, системой навигации, хромированными усиленными деталями в нужных местах. Это – безусловно объект, могущий достигать поставленных целей. Но он стоит в гараже и окутан аурой упадка и аварии. Девушка раз в месяц с трудом залазит в кабину, красит ногти, любуется салоном – и уходит. Не до джипа. Муж приглашает ее на очередной банкет. Технологической возможности достичь поставленных задач величия – мало, мостика производственного плана – мало. Нужна душа асура, которая вдохнет в них жизнь!


Пылающие мечтой четвертого подвида


Создают внешнее проявленное временных событий душевного блага. Мечта проявилась производственным планом, который поможет ее реализовать. Теперь производственный план необходимо выполнить! Но выполнить его можно, исключительно опираясь на истины. Временной рисунок использования (проявления) истин – только он может выполнить производственный план! Временной рисунок использования истин называется проектом, а асуры четвертого подвида – это инженеры и архитекторы!
Пример: есть истина – гравитация вызывает приливы. Нам нужно построить электростанцию, которая будет вырабатывать электроэнергию на основе приливов. Уже есть план, предусматривающий и потрясающую продуктивность станции, и ее неуязвимость к коррозии, и высокую мощность – в общем, великие возможности откроет она! Но теперь нужен проект: как именно она будет использовать приливы. Режимы работы, нагрузка, реакция на активность приливов, фильтры, очистка, вся структура в целом. Все это и будет являться проектом электростанции.
И всем этим с удовольствием займется асур четвертого подвида – но и проект, и инженерная работа – будут лишь частью проявления основы. Вы видите, что объединяет все это? Пылающие мечтой четвертого подвида создают власть. Управление проявлением истин дает власть! Почему? Очевидно – если инженер досконально знает состояние механизма в любой момент времени, все влияния истин которым он подвергается, все эффекты и результаты – то он имеет над ним власть!
Мы рассмотрели душевную работу, которая касается внешних объектов душевного блага. А как это все будет выглядеть в применении к мирской душе? Это будет социальная инженерия в самом широком смысле. Попытка понять и просчитать все влияния истин на мирскую душу, ее поведение и реакции. Попытка инициировать желательные душевные процессы и предсказать их.
Социальный инженер, успешно предсказавший внешние
реакции мирской души на определенные истины – получает власть над душами точно так же, как инженер получает власть над механизмами. Но что, если среди этих душ – такой же социальный инженер? Они начнут соревноваться в обмане и хитрости – кто кого. Кто лучше, точнее, детальнее создаст проект-модель, описывающий поведение мирской души и ее реакции – тот и победит в  борьбе. И это будет приобретением, а не потерей. Поскольку в борьбе родятся новые инженерные достижения.
Вот пример подобного, навскидку: жил-был офицер, командиры приняли решение забросить его в тыл к врагу. У него возникает вопрос к командованию: меня могут быстро разоблачить, может, я прикинусь перебежчиком, тогда будет проще. Ему отвечают: в принципе, мыслишь правильно, мы тебе еще и бумаг дадим, будто бы выкраденных – тогда точно поверят. Появился офицер у врагов, отдал бумаги. Да только добавил: учтите, меня послали как перебежчика, дав бумаги, это дезинформация. А я действительно давно хотел сбежать – и у меня задание – выкрасть данные о расположении военной техники. Там решают – передать с ним назад фальшивые данные о расположении. И вот командование получает эти данные. Но на самом деле там знали о намерениях офицера сбежать еще до его отправки. Поэтому командование дает приказ начать наступление, а переданные фальшивые данные о расположении пригодятся: ведь теперь точно известны места (и, скорее всего, окрестности), где этой техники нет! А сам офицер был отравлен медленнодействующим ядом. Но вот загвоздка: у него был друг в штабе, который тоже был агентом влияния. И он предупредил офицера о готовящейся кампании. Поэтому офицер давным-давно принял противоядие. А в данных, которые он переслал – везде действительно была дана дезинформация. Но вот на самой границе – все боеспособные единицы были показаны верно. Противник, уверенный в том, что здесь-то – точно безопасно – будет застигнут врасплох!

Негативные черты четвертого подвида, порожденные стагнацией основы

Гармоничному пылающему мечтой четвертого подвида характерна смиренная открытая прямота. В механизме слетела шестеренка и все заклинило? Что ж, признаем: у нас слетела шестеренка. Запуск не удался? Прямо признаем: наш запуск не удался! Надо найти причины, взглянуть прямо и открыто на нашу основу: что пошло не так?
А вот высокомерный пылающий мечтой будет в таких случаях испытывать паническое смятение и сильнейшую душевную боль. Это состояние подобно состоянию помещика, который с утра уходил из своего имения и ему кланялись и махали вслед белыми платочками. А приехав туда через три часа – он видит строй его бывших подчиненных, которые говорят ему: иди вон! Это состояние подобно состоянию успешного председателя горкома, который уехал на Черное море, а когда приехал – его подсидели на работе. Все они потеряли власть.
Власть потеряна, и если есть высокомерие – оно требует сделать вид, будто бы все в порядке. Начинается упрощение основы. Не удался запуск? Ну ничего, мы сможем не летать, а ездить. Уволили с должности? Пойду на понижение, все в порядке. Не удался запуск и не ездит? Металл хороший, можно переплавить и продать в Европу.
Упрощение основы порождает надменность. Царь-колдун, могущий один побеждать целые армии – не надменен. Ему не нужно позировать, он и так. Толстый и глупый император, давно ставший игрушечной принадлежностью госаппарата, жутко опасающийся конкурентов – очень надменен. Надменность – это показная бравада на фоне прогрессирующих потерь территорий власти, из-за упрощения основы.
Невежество основы приводит к тому, что асур теряет возможность собирать основу как таковую, он не в силах управлять более. А попытка сделать это – обернется бессильным нервным мандражем.


Пылающие мечтой пятого подвида


Собирают глубинное будущее пространственных событий душевного блага. Была сформирована мечта. Была сформирована технология, позволяющая эту мечту воплотить (производственный план). Но каким образом производственный план повлияет на пространственные объекты душевного блага? Производственный план предъявит определенные требования к пространственным качествам таких объектов! Вот ударный молот – он должен выдерживать температуру в тысячу градусов. И в этом состоянии он не должен деформироваться от удара! А  сканирующий лазер должен выполнять полное сканирование за 1/10 секунды, не дольше! Это такие качества пространственных объектов душевного блага, которые позволят выполнить запланированные действия и процессы. Производственный план потребует от пространственных объектов душевного блага определенной степени совершенства. Пылающие мечтой пятого подвида собирают совершенство!
Отсюда следует вывод: совершенство – оно контекстно целям и не всякое превосходное пространственное качество будет являться совершенством. Так, один решил похудеть – чтобы одежда сидела и чтобы смотреться лучше. Другой – решил похудеть, чтобы успешнее форсировать реку на порогах. Первое – не является совершенством. Второе – является!
Гармоничный пылающий мечтой пятого подвида – полон чуткого уступчивого смирения. Ведь совершенство в любой момент может оказаться недостаточным. Такое уступчивое смирение порождает бесстрашие: с чем-то не справился, но это лишь потому, что совершенство не соответствовало ситуации, его надо переделать – быстрее, лучше, неуязвимее – сейчас сделаем и снова вперед!


Негативные черты пятого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнирующий основой пылающий мечтой пятого подвида самого высокомерия, естественно, не ощущает, не хочет ощутить. Он видит лишь последствия: теперь совершенство и не такое, и не достаточное для решения большинства ситуаций, в которых он оказывается. Его начинает одолевать обидчивое самокопание, а также смутные страхи, замешанные на сомнениях в собственных возможностях.
Упрощение основы приводит к тому, что с одной стороны основа становится все проще, а с другой стороны – зреет кичливая самонадеянность отречения. Самонадеянность, собственно, и является результатом отречения: «ну их, факты – я все равно смогу».
Если в одном месте живет много существ с однотипной тенденцией в формальной ауре, то и вся местность приобретает соответствующую энергетику. Кроме тех редких исключений, когда энергетика местности в корне отличается от энергетики большинства жителей. Пример такой коллективной стагнации отречения – город Сургут (по крайней мере, на момент написания книги). Долгое время были колоссальные денежные вливания в производственный сектор города, с весьма высокими требованиями. И планка этих требований совершенства далеко превысила средние душевные возможности тамошнего жителя по преодолению гордыни.


Пылающие мечтой шестого подвида


Собирают глубинные проявленные пространственные события душевного блага. В разделе выше, где описывался слой проектной власти, выяснилось, что самые разные факторы могут повлиять на общий процесс! То есть механизм управления, власти, проект охвата должен формироваться с учетом всех взаимодействий и учитывать самые разные временные факторы. И теперь, когда все это начнет проявляться в пространстве – необходимо также учитывать самые разные, теперь уже пространственные факторы! Технология есть, проект есть, совершенство есть – все детали обладают нужным размахом качеств. Теперь нужно просто выполнить процесс сборки! Но! Двигается конвейер – и вдруг детали начинают задевать за провисший верхний край. Механизм заклинило. Молот отклонился от заданной траектории. Ничего этого в проекте и близко не было! Просто когда запустили линию – так вышло. Ведь на пространственный механизм влияют самые разные неучтенные факторы.
Объектам душевного блага необходимы качества, которые не были отражены ни в производственных целях, ни в инженерных задачах, но без которых невозможно будет эти задачи реализовать! Это качества, которые проявятся в пространственных событиях душевного блага. Молот должен выдерживать много ударов. Конвейер должен сопротивляться деформации. И это не совершенство, так как речь не идет о принципиальной возможности выполнить поставленные требования. Речь идет о том, чтобы во время выполнения объекты сохранили бы нужные пространственные качества. Пылающие мечтой шестого подвида собирают способности. Это касается и объектов душевного блага и объекта мирской души. Этот молот должен быть способен выдерживать тысячи ударов. А скользящий блок должен иметь возможность работать без перебоев. А вот этот асур должен за день освоить тысячи страниц техописания, ведь он весьма способный ученик, он не должен подвести нас!
Гармоничные пылающие мечтой шестого подвида – благоразумные, ценящие покой и стабильность существа. Им характерно смиренное рассудительное благоразумие. Погнулся вращающийся диск? Что ж, надо сделать так чтобы больше этого не случалось, вот и все! Таков их менталитет: встречаются две школы единоборств. Одна демонстрирует свои удивительные способности. Другая сторона тут же рассуждает вслух: если мы сейчас вступим в бой, то потерпим поражение – лучше будет, если мы отступим!

Негативные черты шестого подвида, порожденные стагнацией основы

Стагнирующий основой пылающий мечтой шестого подвида погружается в кичливую неприступность. Это специфическое, легко узнаваемое состояние мирской души, поэтому я его опишу образно.
Китай. Высокомерный, но пока еще состоявшийся и успешный мастер боевых искусств. Обладающий сверх способностями, своим уникальным секретным стилем. Он сидит в кафе за обеденной трапезой. Стол ломится от яств: разнообразные супы, жареная свинина, лапша с уткой, побеги молодого бамбука, многочисленные подливы и соусы. Он обмакивает в блюда по очереди, пробует каждое, довольный и уверенный. Мимо спешит худой, бедно одетый китаец. Спотыкается возле стола мастера, и, остановившись, заодно уж спрашивает:
– Господин! Наверное, вы хорошо знаете здешние места. Подскажите, господин, как пройти на центральную площадь? Окинет его мастер взглядом полным неприступной холодности. Не ответит или унизит. А его холодный взгляд расшифровывается очень просто: «ты ничем не можешь мне повредить, твои способности ничто по сравнению с моими. А значит, ты никто, пустое место для меня!»
Постепенно основа становится все проще, способности все меньше, а вот сосредоточенность асура на покое – растет. Раньше-то спокойная защищенность являлась результатом благоразумных действий и способностей, теперь же она – лживое утешение. Так персонал огромного завода не сумел или забыл отремонтировать датчики давления – но уверяет себя, что все будет в порядке. Отречение основы приводит к тому, что любой сбой пространственных качеств приводит такого асура в истерическую панику: ведь теперь у него попросту не хватает способностей совладать с проблемой.


Пылающие мечтой седьмого подвида


Собирают внешнее будущее пространственных событий душевного блага. Проект уже собран, все технические требования к деталям соблюдены. Производственная линия, механизм, мирская душа, модернизированная великими знаниями – все эти объекты ждут одного: фактической реализации производственного плана. И вот главный рубильник, наконец-то, замкнут, в механизм душевного блага вливается пылающая мощь! Именно мощь нужна для внешнего пространственного проявления научно-технических возможностей. Пылающие мечтой седьмого подвида собирают мощь!


Негативные черты седьмого подвида, порожденные стагнацией основы

Гармоничному асуру седьмого подвида характерна смиренная чуткость внимательности. Ведь малейшая халатность, попытка настоять на своем рисунке внедрения мощи, без учета всех факторов – может привести к катастрофе! Оператор ядерной электростанции, влияющий на коэффициент размножения, подрывные работы в горах, оператор многотонного пресса – совершенно очевидно, высокомерная делегация мощи здесь будет не к добру.
Асура, высокомерно управляющегося с мощью, начинает преследовать специфический страх, о таком страхе говорят «душа ушла в пятки». Причина страха очевидна: неправильно синхронизированная мощь рано или поздно приведет к разрушениям, это лишь вопрос времени. Он поэтапно отказывается от размаха мощи, во избежание разрушений. Процесс упрощения происходит автоматически, данным свыше механизмом. Но и возможности такого асура падают! Его начинает одолевать обидчивый мрачный гнев. В конечном счете, происходит отречение от основы, и тогда в таком асуре все больше проявляется тенденция к саморазрушению. Его высокомерная мощь оборачивается против него самого, ведь все пути вовне давно заблокированы упрощением.


Сохранившиеся знания о контактах с пылающими мечтой

Асуры – один из немногих видов существ, для которых название раздела – «сохранившиеся свидетельства» вполне можно переименовать на «происходящие контакты». В данном случае совершенно не нужно выискивать древние пергаменты и мифы. С пылающими мечтой контакты происходят постоянно! Ибо пылающие мечтой – это пилоты широко известных всем летающих тарелок. Правда, у нас бывают с дружественными визитами лишь асуры 4-го и 5-го подвидов. Высшие подвиды, насколько я знаю, землю наблюдают косвенно, либо посещают незаметно.
Но и сохранившихся свидетельств древности также весьма много. В древности пылающие мечтой первого подвида посещали Русь. Здесь их называли богатырями. Причем смотрели на суть. Поэтому богатырями называли как асуров в своих родных телах, так и асуров первого подвида в человеческих телах.
Асуры второго подвида давным-давно посещали Египет. Их там называли пришельцами из страны птиц. Потом они по какой-то причине отвернулись от египтян, и с ними стали сотрудничать асуры третьего подвида. Египтяне их называли боги солнца, боги ра.
Рим на этапе своего становления имел тесный контакт с пылающими мечтой второго подвида. Но он был относительно недолгим: римляне провалили испытания основы (и не только основы) второго подвида. То же самое произошло с Англией. Именно контакт с асурами второго подвида сделал Англию лидирующей страной в темпах научно-технической революции. Но и у римлян, и в Англии контакт происходил через часть самой нации: был всплеск рождения асуров второго подвида среди будущих римлян и среди англичан. Древние евреи также имели тесный контакт через самих себя: почти поголовно они являлись пылающими мечтой самых разных подвидов в человеческих телах.
А вот в древней Индии произошла целая цепочка отвратительных событий: асуры построили там чудесную цивилизацию, что позволило индийцам прикоснуться к вершинам мечты. Однако суры при помощи Кришны развязали братоубийственную войну, в результате которой асуры оказались изгнанными, а Индией завладели джинны. Так началась эпоха тьмы (кали-юга). В результате Индия пришла в глубочайший упадок, который длится до сих пор. Кстати сейчас кали-юга заканчивается, начинается галактический рассвет. Но здесь мнения профильных специалистов разделяются: либо начинается новая большая эпоха света, либо малая эпоха света (десять тысяч лет). Пока у меня недостаточно фундаментальных знаний, чтобы самому исследовать данный вопрос. Ну а домыслы излагать нет смысла – это халтурный, антинаучный подход.

Пылающие мечтой в человеческом мире:
черты, признаки, занятия

Здесь я не буду описывать занятия и профессии пылающих мечтой на земле. Ввиду благоприятных условий современной земли – и занятия, и профессии точнейшим образом совпадают с уже описанными выше. Они занимаются тем же, чем и в своих родных телах. Вместо этого уделю больше внимания критериям распределения асуров на различных территориях.

Первый подвид:
На данный момент не знаю ни одной местности на земле, где пылающие мечтой первого подвида были бы абсолютным большинством. Скорее, распределение равномерно среди остальных подвидов асуров, живущих на земле. Да и то не везде.
Значительное их количество проживает в России. В Ленинградской области – побольше. В Московской – не так много. Много в центральных областях России. В восточных – тоже есть. В южных – поменьше, хотя этот вопрос не исследовал досконально, лишь предполагаю. Много в Донецкой области, в Луганской, в Харьковской, много в Крыму, в Херсонской области. Очень много асуров первого подвида в Иране. Также их много в Германии. Очень много среди еврейского народа. В Японии – мало, но есть.

Второй подвид:
Есть страны, где подавляющее большинство жителей – асуры этого подвида. КНДР – здесь их очень-очень много. Вся энергетика КНДР буквально пронизана энергетикой второго подвида. Но, как вы можете догадаться, исходя из проблемных черт КНДР и серьезных испытаний и бед, выпавших на их долю – там живут асуры второго подвида с весьма большой степенью стагнации.
В России есть город, в котором подавляющее большинство жителей – принадлежали к второму подвиду. Это – город Обнинск (Калужская область) Правда, сейчас их там уже меньше – поразъехались. А вот если найти фотографии 20-летней давности, там энергетика второго подвида проявлена в чистейшем виде. Асуров второго подвида много на Урале и в Сибири, больше чем первого подвида. Также этот подвид иногда встречается среди жителей Чеченской республики. Много среди еврейского народа. Очень много в Харьковской области. Неожиданно много этой энергетики в Пакистане. Причем там какая-то мистическая ситуация, причины пока мне не ясны. Вроде бы пылающих мечтой второго подвида там не так уж и много – но местность снова и снова наполняется этой энергетикой, как волнами она нисходит на местность и жителей.

Третий подвид:
Их много в Крыму, в Запорожской, Херсонской, Николаевской областях. В целом же, третий подвид встречается почти везде на постсоветском пространстве. Но есть страна, в которой пылающие мечтой третьего подвида представляют собой большинство. Это – Казахстан! А также некоторые другие страны, близкие по менталитету и культуре.
Обратите внимание: существует механизм отката назад, согласно которому – общество управляемое асурами, жестко провалившее испытания основы и выше – откатывает на нижележащий подслой. Так, СССР начинался как заветы Ленина и Маркса. Потом сбой – стагнация гордыни была такой, что упрощение происходило мгновенно. Был виден лишь результат отречения – несознательность граждан, революции. Далее – откат. До 35-го года – пытались выстроить социальные истины и остальное. Страна погрузилась в непрекращающуюся междоусобицу. Все воевали со всеми. Каждый хотел решать, каждый хотел быть главным, правым. Идет откат дальше и дальше. Но потом – смогли преодолеть гордыню на третьем слое! И с пятидесятого года начинается расцвет цивилизации по общей схеме пылающих мечтой третьего подвида. Начиная с шестидесятых вся советская страна имеет энергетику третьего подвида. Все фильмы тех лет буквально сияют этой энергетикой, весьма гармоничной. Но начиная с 70-го года и далее провал испытаний привел к откату еще дальше. Начинает царство энергетика четвертого подвида. Период застоя. Период власти на местах.

Четвертый подвид:
Во времена застоя весь Советский Союз был пропитан именно этой энергетикой. Энергетика четвертого подвида - родная для Московской области (поэтому здесь не подразумевается контекст застоя). Она и сейчас несет ее. Также эта энергетика – родная для Днепропетровской области. Турция сейчас также несет энергетику четвертого подвида.

Пятый подвид:
Пылающих мечтой пятого подвида можно встретить в Германии, их там весьма много. Много в Чеченской республике. Встречаются и на Урале, и в Сибири. Встречаются среди народов Кавказа. Много среди японцев. Здесь следует заметить, что во времени-то состав жителей тоже может постепенно изменяться. Так в древней Японии было очень, очень много пылающих мечтой пятого подвида. Сейчас – меньше. Много среди еврейского народа.

Шестой подвид:
Очень много в Японии. Очень много в Южной Корее. Очень, очень много в Китае. Очень много в Белоруссии. Вся страна пропитана именно этой энергетикой! Подавляющее большинство цыганского народа также несет энергетику шестого подвида.

Седьмой подвид:
Встречаются в Чеченской республике, но их там не очень много. Лет 50 назад – было гораздо больше. А вот среди арабских народов их очень, очень много. Интересный нюанс: асуров седьмого подвида очень много среди байкеров.
Как видите – на земле весьма много пылающих мечтой! В некотором смысле, мы живем в сказке – просто этого даже не осознаем в полной мере. Но есть методы. Исполнение приказов, диктуемых механизмами определенного формального узора, создает «иллюзию наоборот». Другими словами, такая программа – род влияния, проникающего сквозь иллюзии восприятия. Влияние, проявляющее истину. Сама же иллюзия заключается в том, что все видимое вокруг нас, на разных слоях: гармония и дисгармония, связи и концепции – они примелькались, мы ко всему этому привыкли. А значит, часто не видим суть, видим лишь картину привычных шаблонов. Суть же часто оказывается весьма неожиданной. Еду автобусе, держа в руках шоколадную плитку в упаковке. Настроение было не очень и я, ища причины, решил применить этот метод, подумав так: надо заранее взять в себя в руки – ведь если я увижу человеческий мир такой, какой он есть – меня, наверное, это сильно расстроит. Надо заранее согласиться с тем, что я не могу изменить, что дано свыше – это мне зачтется за преодоление какого-нибудь испытания.
И вот, активировав механизм, гляжу за окно: там необозримым полем раскинулись высоковольтные трансформаторы подстанции, а над ними до самого горизонта - купол безоблачного неба. И ничего худого я не заметил, и стало мне хорошо на душе. Тогда думаю: ну ладно, разогнался – сейчас посмотрю на шоколадку – ведь это сладость и, вообще, примитивное лакомство из человеческого мира, вот тут-то заклятье на мне отыграется вполне! Посмотрел – и увидел резкие грани машин, штампованную форму, великолепие и мощь. Тогда до меня дошло: да ведь к  шоколадке не притрагивались не то что люди, а ничто природное! В физическом смысле она полностью сотворена машинами! Ее форма, вид и смысл, аура, впечатанная в нее при создании, – все это полностью определено сознанием инженеров, которые разрабатывали машины еще на стадии чертежей – тогда все это было заложено. Вспомнились резкие грани внеземного механизма пришельцев, увиденного в интернете, среди многочисленных фотоподделок НЛО. Так вот с этой шоколадкой – разницы нет! Просто к шоколадке, к электростанциям и к работающим моторам - мы привыкли.








Пылающие мечтой, рождавшиеся на земле


1 подвид:
Сергей Королев (ученый)
Билл Гейтс (предприниматель)
Константин Циолковский (ученый)
Рудольф Мессбауэр (физик)
Владимир Ленин (политик)
Карл Бенц (инженер)
Никола Тесла (изобретатель)

2 подвид:
Константин Хабенский (актер)
Фридрих Ницше (мыслитель)
Джон Кармак (программист)
Елена Сафонова (актриса)
Рамзан Кадыров (политик)
Аркадий Гайдар (писатель)
Посмотрите фильм «Двое под одним зонтом»

3 подвид:
Наталья Гусева (актриса)
Нурсултан Назарбаев (политик)
Тимур Бекмамбетов (режиссер)
Рудольф Клазиус (физик-механик)

4 подвид:
Владимир Маяковский (поэт)
Анатолий Кот (актер)
Ольга Машная (актриса)
Светлана Дружинина (сценарист)

5 подвид:
Екатерина Волкова (актриса)
Роберт Бунзен (химик)
Орига (певица)
Готтлиб Даймлер (конструктор)

6 подвид:
Ольга Ломоносова (актриса)
Александр Лукашенко (политик)
Джеки Чан (актер)
Ли Бен Хон (модель)

7 подвид:
Патрик Ламберт (художник)
Ричард Армитедж (актер)
Гоги Замбахидзэ (актер)


ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ ФАШИЗМА


Некоторые несознательные читатели могут решить, что каждое существо следующего, более высокого уровня формального обобщения безусловно лучше существа более низкого уровня. Но тогда, что бы ни делало такое существо, оно все равно остается лучшим! А значит, ему все можно. Подобное восприятие мира – прямой путь к фашизму, а следовательно, к трудно обратимой душевной деградации.
На самом же деле: более гармоничное существо не то, которое находится на более высоком уровне, а то которое на своем уровне проходит испытания.
И если попробовать ответить на вопрос, – кто «лучше» – проходящая испытания собака или не проходящий испытания человек? Ответить однозначно на этот вопрос невозможно, так как со временем их действия и их направленность могут поменяться. Кроме того, испытания-то они проходят на различных уровнях. Одно очевидно: проходящая испытания собака – это будущий человек. Полностью не преодолевающий испытания человек – это будущая собака (или ниже).
Как видите – гармоничность определяется не иерархией, и даже не умением проходить испытания – а направленностью, суммарным векторным моментом устремления. Ведь и не умеющий проходить испытания – неужели он не преодолеет все и Господь не поможет ему, если он всей душою стремится и смиренно пытается? Преодолеет! Помогут ему высшие силы! «Стучите и Вам отворят».
Поэтому существа на более высоких слоях не подавляют или используют существ более низкого уровня, а наоборот, помогают им! Факты налицо: даже не читая эту книгу, очевидно, что средняя эльфа заботится и любит все живое на более низких слоях – особенно хозяев быта и животных.
Актер, он же чего хочет? Даже если брать его проекцию лишь на человеческом уровне бытия: выступающий перед публикой актер – очевидно, он хочет чтобы жизнь публики наполнилась процессами чувственного.
Ну а ученый, который смотрит с пониманием, который стремится к светлому будущему, заботится о счастье целых народов? Вы только вдумайтесь, сколько сделал для жителей нашей планеты самый обыкновенный комбайн собирающий урожай! А ведь это только маленькая звездочка среди бесчисленных драгоценностей прогресса!


О ЗНАНИЯХ И ПРАКТИКЕ


Знания, описывающие существ и мироздание, будут представлены в виде нескольких книг. «Дороги души: мирские жители», здесь описывается общая логика построения миров, существа, живущие в мирской части вселенной, их основа, а также отрицательные и положительные черты, связанные с грехами (и гармонией) творения. «Дороги души: горние жители» – в этой книге будут описаны слои бытия вне мирской части вселенной.
Разберемся, что вообще означает деление слоев бытия на мирскую и внемирскую части? Дело в том, что разделить условно мирскую часть мироздания и миры выше можно по разным признакам. В книгах речь идет о живых существах, а значит, наиболее очевидное деление – по физической доступности слоя бытия. Так, человек может посетить слой существования животных – просто погуляв в диком лесу. Если же слой бытия невозможно посетить простыми способами, значит, это уже другой мир.
Как уже было описано, слои бытия – это не полностью отделенные миры, они, скорее, похожи на слои реальности в одном месте, на разные способы существования. Но есть грани, которые невозможно пересечь обычным способом. Человек в человеческом мире легко почувствует соседние слои бытия. Героя он не увидит – но он почувствует свежесть и крепость, наполняющие биологическое тело. А вот мир эльфов человек может почувствовать лишь косвенно, через начало или завершение болезни, через ускорение обмена веществ и так далее. Более того, древние английские предания утверждают: если человек попадал в мир эльфов, то он не мог вернуться обратно. Причина очевидна: мир эльфов – первый мир, где даже работа тела (самый простой процесс) создается из элементов слоя формы энергии опеки. Поэтому, когда человек попадал в мир эльфов, его биологическое тело заменялось магией эльфов на энергетический аналог. Ведь иначе он не смог бы не то что существовать телом, а даже действовать в этом мире. Он не мог попасть мир эльфов, оставаясь телесно человеком. Но! Все эти препятствия возможно преодолеть с помощью науки. Поэтому пылающие мечтой легко путешествуют и в слои бытия, несущие нечистую энергию, и в слои бытия, несущие энергию опеки. И частично в слои бытия, несущие энергию душевного блага. А вот в слой бытия, требующий наличия тела из элементов душевного блага, – попасть невозможно никоим образом, даже с помощью науки. Там можно только родиться в одной из реинкарнаций. Это следующий же слой бытия, после слоя пылающих мечтой. Там начинаются слои, где живут внемирские жители: те слои, куда невозможно добраться любым природным или научным способом.
Так вот, следующая книга будет посвящена обитателям внемирской части вселенной. И эти обитатели также весьма часто встречаются на земле в человеческих телах. Книга «Дороги души: внемирские жители» будет описывать лишь ограниченную часть высших миров: я могу с легкостью сканировать все слои аур, но лишь до слоя бытия пылающих мечтой. Все, что выше – я могу воспринять лишь сложными техническими методами эмуляций восприятия. А еще дальше есть предел, выше которого я не могу видеть логику миров и жизнь существ там. Поэтому и излагаемые знания касаются лишь части миров. Также в следующей книге будут описаны слои выше основы. После слоев творения действия существ продолжаются и дальше.
Книга «Дороги души: практика» – будет включать в себя практические выводы и применение изложенных знаний. Как же можно применить подобные знания? О, этот потенциал поистине необозрим! Ведь существо, идущее не по своей дороге души или проваливающее испытания синхронизации – сильно страдает и душой и телом. Представьте, например, эльфу, которая вместо того чтобы гладить собачку и в застенчивости теребить платочек, работая медсестрой ну или еще кем-то – пытается в человеческом квартале работать продавщицей в какой-нибудь забегаловке. Это ведь не только душевная боль из-за отсутствия родных энергетик и действий. Такая жизнь будет требовать от эльфы человеческих качеств, а эльфовские качества зачастую будут восприниматься окружающими как пороки. Надо ли говорить, что страдания эльфы будут огромны? Причем страдания будут порождены не физическим отсутствием определенных энергий. Эльфа даже среди животных, приглядывая за ними вполне счастлива! Страдания будут порождены тем, что такая эльфа не идет сознательно по собственной дороге души, она растворяется в человеческих советах, не разделяет собственные действия и действия людей, не позиционирует себя как эльфа, не осознает себя как эльфа. От этого разрушается энергетика, а не от наличия людей вокруг! А если эльф работает в больнице и все бы хорошо – да только он не понимает, что больные имеют склонность иногда умирать – и ничего с этим не поделаешь. Не будут ли его страдания от непреодоления испытаний – весьма сильны? Все то же и с любыми другими существами.
В двух книгах, кроме общих знаний, будут описаны негативные черты, обусловленные стагнациями. Далее же будут даны рекомендации к преодолению различных стагнаций. Это ведь тоже важная область применения полученных знаний! Исцеление души, преодоление стагнаций содержит и внешние положительные эффекты: в частности, излечение от физических болезней значительно ускоряется. Ведь причина болезни – искаженные приказы, которые делегирует стагнирующая душа. И если ее приказы теряют греховный компонент гордыни – тогда тело начинает получать соответствующие приказы и выздоравливает.
Наверное, наиболее проницательные читатели уже уловили слабое место этой схемы: на земле спонтанного излечения зачастую не происходит. Почему? Да потому что на земле энергетическая гибкость тела, его способность к синхронизации от высших энергий гораздо меньше, чем в более тонких мирах. Спонтанного излечения, возможно, и не произойдет (кроме случаев исключительных усилий по преодолению стагнации), а вот исключительные результаты при обычном лечении – вполне могут иметь место, на это земной вязкости и степени прохождения приказов хватает.
Пусть у трех человек одинаковый вывих плеча. В высоких слоях ауры видно, что плечи получают приказы от слоя ауры, который расположен на четвертом подслое событий душевного блага. Такие приказы определяют главные свойства и функции данной части тела. А проекция душевного блага на соответствующий слой опеки определяет структуру, органику, метаболизм. И вот все трое лечат свой вывих. При этом один изо всех сил гордится своим постом, звонит из больницы на работу и ругает подчиненных, негодуя, если кто из сотрудников нарушил производство. Еще один – просто лечится, не делая ничего. А третий – смирился с тем, что его отдел не выполнил проект, с пониманием отнесся к жене, которая не заехала вовремя в магазин, не разозлился на медсестру, которая забыла зайти к нему в палату. Он преодолел испытания по синхронизации и перестройке событий душевного блага четвертого подслоя.
Итог: первый был выписан через 10 дней, но с осложнением. Второй полностью выздоровел через 10 дней. А третий полностью выздоровел за 5 дней, удивив всех врачей.



ПОСЛЕСЛОВИЕ


Прочитавшие книгу задавали вопросы. Привожу ответы на вопросы, которые повторялись очень часто.
– Рисунки высоких слоев ауры подают приказы внешним телесным слоям ауры, а значит, формируют тело и весь метаболизм. Почему же тогда в книге так мало уделено внимания влиянию стагнаций ауры на физическое здоровье?
– В книге, касающейся практики, внимания будет уделено немного больше. А в этой книге излагаются теоретические знания. Кроме того есть опасный кризис восприятия, которому значительная часть людей на земле весьма подвержена. Жил-был человек, он болел. Выздороветь? Да, это безусловно хорошее и полезное событие. И стремиться к выздоровлению стоит. Выздоровел – и смог полететь на земную орбиту подобно рукотворной звезде, сияющей в вечернем и утреннем небе. Великолепно. Выздоровел – и изобрел способ легирования углеродистых сплавов. Чудесно. Выздоровел… и все. Жуткая погибель души. Ведь это приравняет ваши ценности и поводы для счастья к ценностям и поводам для счастья у собачки или у косули в лесу, не более! Поэтому освещения механизма болезней как прицельного решения – я избегаю этого. Ведь если примитивная личность прочитает изложенные здесь знания, она попросту ничего не поймет и все останутся при своем. Если же она прочитает о дорогах души и о том, как пяточку вылечить – то первое она пропустит, а второе исполнит. А дальше – лес, собачка…
По всем признакам я – джинн. Что же мне теперь делать?
– Вы родились на планете несущей в основе цивилизации пылающее ядро мечты и технологий. Более того, нашу планету часто посещают великие святые и пророки. Вы родились именно здесь, а не где-нибудь в тварном логове, на планете, которую занимают дикие чащи от края до края. Это хороший знак. Все могут стать всеми. И в ваших потенциальных возможностях постепенно, согласованно с высшей волей уйти с дороги джиннов. Точнее говоря, высшие силы в конце-концов выполнят это чудесное превращение. С другой стороны, «дороги души» дают достаточно знаний о том, как и оставаясь на пути джинна, быть достаточно гармоничным. Джинны тоже нужны. А может, именно это – ваша дхарма! Если джинн, опекая местность, хозяйствуя там, – не мешает прогрессу, а еще и помогает – чем же это плохо? Так, добрый и понимающий трактирщик – сеющий, готовящий, управляющийся на своей территории. Пришло новое. И трактирщик не стал возводить глухие стены, мешать работе науки – а пригласил проходящих путников поесть и отдохнуть – это тоже совсем неплохо.
Везде упоминаются испытания как нечто ключевое, происходящее с личностью. Неужели все это подготавливается для каждой личности, да еще так настойчиво все происходит – испытания, испытания и снова испытания…
– Испытания – это просто все происходящее с личностью. Там, где личность стагнирует, происходящее с ней становится испытанием для нее. Но и ситуации, конечно, подобраны специально. Вы вполне поймете смысл этого, прочитав о группах событий душевного блага в следующей книге. А пока вот пример избирательного восприятия:
– Высокомерный человек поехал в магазин, отказал автобус, он прошелся пешком, встретил путника в яркой одежде, купил еды, которая оказалась не очень вкусной.
– Высокомерная хозяйка благого быта поехала в магазин, отказал автобус, она прошлась пешком, встретила путника в яркой одежде, купила еды, которая оказалась не очень вкусной.
– Высокомерный олимпиец поехал в магазин, отказал автобус, он прошелся пешком, встретил путника в яркой одежде, купил еды, которая оказалась не очень вкусной.
– Высокомерный пылающий мечтой поехал в магазин, отказал автобус, он прошелся пешком, встретил путника в яркой одежде, купил еды, которая оказалась не очень вкусной.
Очевидно, технически одинаковая ситуация будет воспринята существами по-разному, согласно их собственным душевным склонностям и стремлениям, а также согласно индивидуальному рисунку стагнаций! Испытание – лишь технический термин, не более. Счастье познания!

Уважаемые читатели, прочитав книгу, вы можете:

Точно узнать собственный тип души

Пройти обучение

Пройти уникальные тренинги


Следующей можно читать эту книгу
Дороги души: Неизреченное познание
Или эту (она продолжает описание основ, желателен ПК)
Дороги души: Горние жители



e-mail автора (пожелания, предложения, обратная связь) waysofsoul@gmail.com